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楼主: 自性化现

[佛经佛典] 大方广佛华严经

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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:05 | 显示全部楼层

大方广佛华严经卷第五十六

  离世间品第三十八之四

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种无碍用。何等为十?所谓:众生无碍用;国土无碍用;法无碍用;身无碍用;愿无碍用;境界无碍用;智无碍用;神通无碍用;神力无碍用;力无碍用。

  「佛子!云何为菩萨摩诃萨众生等无碍用?

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种众生无碍用。何者为十?所谓:知一切众生无众生无碍用;知一切众生但想所持无碍用;为一切众生说法未曾失时无碍用;普化现一切众生界无碍用;置一切众生于一毛孔中而不迫隘无碍用;为一切众生示现他方一切世界令其悉见无碍用;为一切众生示现释、梵、护世诸天身无碍用;为一切众生示现声闻、辟支佛寂静威仪无碍用;为一切众生示现菩萨行无碍用;为一切众生示现诸佛色身相好、一切智力、成等正觉无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种国土无碍用。何等为十?所谓:一切刹作一刹无碍用;一切刹入一毛孔无碍用;知一切刹无有尽无碍用;一身结跏坐充满一切刹无碍用;一身中现一切刹无碍用;震动一切刹不令众生恐怖无碍用;以一切刹庄严具庄严一刹无碍用;以一刹庄严具庄严一切刹无碍用;以一如来一众会遍一切佛刹示现众生无碍用;一切小刹、中刹、大刹、广刹、深刹、仰刹、覆刹、侧刹、正刹,遍诸方网,无量差别,以此普示一切众生无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种法无碍用。何等为十?所谓:知一切法入一法、一法入一切法,而亦不违众生心解无碍用;从般若波罗蜜出生一切法,为他解说悉令开悟无碍用;知一切法离文字,而令众生皆得悟入无碍用;知一切法入一相,而能演说无量法相无碍用;知一切法离言说,能为他说无边法门无碍用;于一切法善转普门字轮无碍用;以一切法入一法门而不相违,于不可说劫说不穷尽无碍用;以一切法悉入佛法,令诸众生皆得悟解无碍用;知一切法无有边际无碍用;知一切法无障碍际,犹如幻网无量差别,于无量劫为众生说不可穷尽无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种身无碍用。何等为十?所谓:以一切众生身入己身无碍用;以己身入一切众生身无碍用;一切佛身入一佛身无碍用;一佛身入一切佛身无碍用;一切刹入己身无碍用;以一身充遍一切三世法示现众生无碍用;于一身示现无边身入三昧无碍用;于一身示现众生数等身成正觉无碍用;于一切众生身现一众生身、于一众生身现一切众生身无碍用;于一切众生身示现法身、于法身示现一切众生身无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种愿无碍用。何等为十?所谓:以一切菩萨愿作自愿无碍用;以一切佛成菩提愿力示现自成正觉无碍用;随所化众生自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用;于一切无边际劫大愿不断无碍用;远离识身,不著智身,以自在愿现一切身无碍用;舍弃自身成满他愿无碍用;普教化一切众生而不舍大愿无碍用;于一切劫行菩萨行而大愿不断无碍用;于一毛孔现成正觉,以愿力故,充遍一切诸佛国土,于不可说不可说世界,为一一众生如是示现无碍用;说一句法遍一切法界,兴大正法云,耀解脱电光,震实法雷音,雨甘露味雨,以大愿力充洽一切诸众生界无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种境界无碍用。何等为十?所谓:在法界境界而不舍众生境界无碍用;在佛境界而不舍魔境界无碍用;在涅槃境界而不舍生死境界无碍用;入一切智境界而不断菩萨种性境界无碍用;住寂静境界而不舍散乱境界无碍用;住无去、无来、无戏论、无相状、无体性、无言说、如虚空境界而不舍一切众生戏论境界无碍用;住诸力解脱境界而不舍一切诸方所境界无碍用;入无众生际境界而不舍教化一切众生无碍用;住禅定解脱、神通明智、寂静境界而于一切世界示现受生无碍用;住如来一切行庄严成正觉境界而现一切声闻、辟支佛寂静威仪无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种智无碍用。何等为十?所谓:无尽辩才无碍用;一切总持无有忘失无碍用;能决定知、决定说一切众生诸根无碍用;于一念中以无碍智知一切众生心之所行无碍用;知一切众生欲乐、随眠、习气、烦恼病,随应授药无碍用;一念能入如来十力无碍用;以无碍智知三世一切劫及其中众生无碍用;于念念中现成正觉示现众生无有断绝无碍用;于一众生想知一切众生业无碍用;于一众生音解一切众生语无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种神通无碍用。何等为十?所谓:于一身示现一切世界身无碍用;于一佛众会听受一切佛众会中所说法无碍用;于一众生心念中成就不可说无上菩提开悟一切众生心无碍用;以一音现一切世界差别言音,令诸众生各得解了无碍用;一念中现尽前际一切劫所有业果种种差别,令诸众生悉得知见无碍用;一微尘出现广大佛刹无量庄严无碍用;令一切世界具足庄严无碍用;普入一切三世无碍用;放大法光明现一切诸佛菩提、众生行愿无碍用;善守护一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、声闻、独觉、菩萨、所有如来十力、菩萨善根无碍用。是为十。若诸菩萨得此无碍用,则能普入一切佛法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种神力无碍用。何等为十?所谓:以不可说世界置一尘中无碍用;于一尘中现等法界一切佛刹无碍用;以一切大海水置一毛孔,周旋往返十方世界,而于众生无所触娆无碍用;以不可说世界内自身中,示现一切神通所作无碍用;以一毛系不可数金刚围山,持以游行一切世界,不令众生生恐怖心无碍用;以不可说劫作一劫,一劫作不可说劫,于中示现成坏差别,不令众生心有恐怖无碍用;于一切世界现水、火、风灾种种变坏而不恼众生无碍用;一切世界三灾坏时,悉能护持一切众生资生之具不令损缺无碍用;以一手持不思议世界,掷不可说世界之外,不令众生有惊怖想无碍用;说一切刹同于虚空,令诸众生悉得悟解无碍用。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种力无碍用。何等为十?所谓:众生力无碍用,教化调伏不舍离故;刹力无碍用,示现不可说庄严而庄严故;法力无碍用,令一切身入无身故;劫力无碍用,修行不断故;佛力无碍用,觉悟睡眠故;行力无碍用,摄取一切菩萨行故;如来力无碍用,度脱一切众生故;无师力无碍用,自觉一切诸法故;一切智力无碍用,以一切智成正觉故;大悲力无碍用,不舍一切众生故。是为十。

  「佛子!如是名为:菩萨摩诃萨十种无碍用。若有得此十无碍用者,于阿耨多罗三藐三菩提欲成、不成,随意无违,虽成正觉而亦不断行菩萨行。何以故?菩萨摩诃萨发大誓愿,入无边无碍用门,善巧示现故。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种游戏,何等为十?所谓:以众生身作刹身,而亦不坏众生身,是菩萨游戏;以刹身作众生身,而亦不坏于刹身,是菩萨游戏;于佛身示现声闻、独觉身,而不损减如来身,是菩萨游戏;于声闻、独觉身示现如来身,而不增长声闻、独觉身,是菩萨游戏;于菩萨行身示现成正觉身,而亦不断菩萨行身,是菩萨游戏;于成正觉身示现修菩萨行身,而亦不减成菩提身,是菩萨游戏;于涅槃界示现生死身,而不著生死,是菩萨游戏;于生死界示现涅槃,亦不究竟入于涅槃,是菩萨游戏;入于三昧而示现行、住、坐、卧一切业,亦不舍三昧正受,是菩萨游戏;在一佛所闻法受持,其身不动,而以三昧力,于不可说诸佛会中各各现身,亦不分身,亦不起定,而闻法受持相续不断,如是念念于一一三昧身各出生不可说不可说三昧身,如是次第一切诸劫犹可穷尽,而菩萨三昧身不可穷尽,是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智游戏。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种境界。何等为十?所谓:示现无边法界门,令众生得入,是菩萨境界;示现一切世界无量妙庄严,令众生得入,是菩萨境界;化往一切众生界,悉方便开悟,是菩萨境界;于如来身出菩萨身,于菩萨身出如来身,是菩萨境界;于虚空界现世界,于世界现虚空界,是菩萨境界;于生死界现涅槃界,于涅槃界现生死界,是菩萨境界;于一众生语言中,出生一切佛法语言,是菩萨境界;以无边身现作一身,一身作一切差别身,是菩萨境界;以一身充满一切法界,是菩萨境界;于一念中,令一切众生发菩提心,各现无量身成等正觉,是菩萨境界。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧境界。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种力。何等为十?所谓:深心力,不杂一切世情故;增上深心力,不舍一切佛法故;方便力,诸有所作究竟故;智力,了知一切心行故;愿力,一切所求令满故;行力,尽未来际不断故;乘力,能出生一切乘,而不舍大乘故;神变力,于一一毛孔中,各各示现一切清净世界一切如来出兴世故;菩提力,令一切众生发心成佛无断绝故;转法轮力,说一句法悉称一切众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得诸佛无上一切智十力。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种无畏。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨悉能闻持一切言说,作如是念:『设有众生无量无边从十方来,以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相;以不见故,心得无畏,究竟到彼大无畏岸,随其所问悉能酬对,断其疑惑无有怯弱。』是为菩萨第一无畏。佛子!菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才,到于一切文字言音开示秘密究竟彼岸,作如是念:『设有众生无量无边从十方来,以无量法而问于我。我于彼问不见微少难可答相;以不见故,心得无畏,究竟到彼大无畏岸,随其所问悉能酬对,断其疑惑无有恐惧。』是为菩萨第二无畏。佛子!菩萨摩诃萨知一切法空,离我、离我所,无作、无作者,无知者,无命者,无养育者,无补伽罗,离蕴、界、处,永出诸见,心如虚空,作如是念:『不见众生有微少相能损恼我身、语、意业。』何以故?菩萨远离我、我所故,不见诸法有少性相。以不见故,心得无畏,究竟到彼大无畏岸,坚固勇猛,不可沮坏,是为菩萨第三无畏。佛子!菩萨摩诃萨佛力所护、佛力所持,住佛威仪,所行真实,无有变易,作如是念:『我不见有少分威仪,令诸众生生诃责相。』以不见故,心得无畏,于大众中安隐说法,是为菩萨第四无畏。佛子!菩萨摩诃萨身、语、意业皆悉清净,鲜白柔和,远离众恶,作如是念:『我不自见身、语、意业而有少分可诃责相。』以不见故,心得无畏,能令众生住于佛法,是为菩萨第五无畏。佛子!菩萨摩诃萨,金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等常随侍卫,一切如来护念不舍。菩萨摩诃萨作如是念:『我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相。』以不见故,心得无畏,究竟到彼大无畏岸,发欢喜心行菩萨行,是为菩萨第六无畏。佛子!菩萨摩诃萨已得成就第一念根,心无忘失佛所悦可,作如是念:『如来所说成菩提道文字句法,我不于中见有少分忘失之相。』以不见故,心得无畏,受持一切如来正法行菩萨行,是为菩萨第七无畏。佛子!菩萨摩诃萨智慧方便悉已通达,菩萨诸力皆得究竟,常勤教化一切众生,恒以愿心系佛菩提,而为悲愍众生故,成就众生故,于烦恼浊世示现受生、种族尊贵、眷属圆满、所欲从心、欢娱快乐,而作是念:『我虽与此眷属聚会,不见少相而可贪著,废我修行禅定、解脱,及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。』何以故?菩萨摩诃萨于一切法已得自在到于彼岸,修菩萨行誓不断绝,不见世间有一境界而能惑乱菩萨道者。以不见故,心得无畏,究竟到彼大无畏岸,以大愿力于一切世界示现受生,是为菩萨第八无畏。佛子!菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心,乘于大乘行菩萨行,以一切智大心势力,示现一切声闻、独觉寂静威仪,作是念言:『我不自见当于二乘而取出离少分之相。』以不见故,心得无畏,到彼无上大无畏岸,普能示现一切乘道,究竟满足平等大乘,是为菩萨第九无畏。佛子!菩萨摩诃萨成就一切诸白净法,具足善根,圆满神通,究竟住于诸佛菩提,满足一切诸菩萨行,于诸佛所受一切智灌顶之记,而常化众生行菩萨道,作如是念:『我不自见有一众生应可成熟而不能现诸佛自在而成熟相。』以不见故,心得无畏,究竟到彼大无畏岸,不断菩萨行,不舍菩萨愿,随所应化一切众生现佛境界而化度之,是为菩萨第十无畏。佛子!是为菩萨摩诃萨十种无畏。若诸菩萨安住此法,则得诸佛无上大无畏,而亦不舍菩萨无畏。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨不由他教,自然修行六波罗蜜──常乐大施,不生悭吝;恒持净戒,无所毁犯;具足忍辱,心不动摇;有大精进,未曾退转;善入诸禅,永无散乱;巧修智慧,悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。佛子!菩萨摩诃萨普能摄受一切众生。所谓:以财及法而行惠施,正念现前,和颜爱语,其心欢喜,示如实义,令得悟解诸佛菩提,无有憎嫌,平等利益。是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子!菩萨摩诃萨善巧回向,所谓:不求果报回向、顺佛菩提回向、不著一切世间禅定三昧回向、为利益一切众生回向、为不断如来智慧回向。是为第三不由他教为诸众生发起善根求佛智慧不共法。佛子!菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸,心恒顾复一切众生,不厌世俗凡愚境界,不乐二乘出离之道,不著己乐,唯勤化度,善能入出禅定解脱,于诸三昧悉得自在,往来生死如游园观,未曾暂起疲厌之心;或住魔宫,或为释天、梵王、世主,一切生处靡不于中而现其身;或于外道众中出家,而恒远离一切邪见;一切世间文词、咒术、字印、算数,乃至游戏、歌舞之法,悉皆示现,无不精巧;或时示作端正妇人,智慧才能世中第一;于诸世间、出世间法能问能说,问答断疑皆得究竟;一切世间、出世间事亦悉通达到于彼岸,一切众生恒来瞻仰;虽现声闻、辟支佛威仪,而不失大乘心;虽念念中示成正觉,而不断菩萨行。是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子!菩萨摩诃萨善知权实双行道,智慧自在,到于究竟。所谓:住于涅槃而示现生死,知无众生而勤行教化,究竟寂灭而现起烦恼,住一坚密智慧法身而普现无量诸众生身,常入深禅定而示受欲乐,常远离三界而不舍众生,常乐法乐而现有采女歌咏嬉戏,虽以众相好庄严其身而示受丑陋贫贱之形,常积集众善无诸过恶而现生地狱、畜生、饿鬼,虽已到于佛智彼岸而亦不舍菩萨智身。菩萨摩诃萨成就如是无量智慧,声闻、独觉尚不能知,何况一切童蒙众生!是为第五不由他教权实双行不共法。佛子!菩萨摩诃萨身、口、意业,随智慧行皆悉清净。所谓:具足大慈永离杀心,乃至具足正解无有邪见。是为第六不由他教身、口、意业随智慧行不共法。佛子!菩萨摩诃萨具足大悲,不舍众生,代一切众生而受诸苦,所谓:地狱苦、畜生苦、饿鬼苦。为利益故,不生劳倦,唯专度脱一切众生,未曾耽染五欲境界,常为精勤灭除众苦。是为第七不由他教常起大悲不共法。佛子!菩萨摩诃萨常为众生之所乐见,梵王、帝释、四天王等一切众生见无厌足。何以故?菩萨摩诃萨久远世来,行业清净无有过失,是故众生见者无厌。是为第八不由他教一切众生皆悉乐见不共法。佛子!菩萨摩诃萨于萨婆若大誓庄严志乐坚固,虽处凡夫、声闻、独觉险难之处,终不退失一切智心明净妙宝。佛子!如有宝珠,名:净庄严,置泥涝中光色不改,能令浊水悉皆澄净。菩萨摩诃萨亦复如是,虽在凡愚杂浊等处,终不失坏求一切智清净宝心,而能令彼诸恶众生远离妄见、烦恼、秽浊,得求一切智清净心宝。是为第九不由他教在众难处不失一切智心宝不共法。佛子!菩萨摩诃萨成就自觉境界智,无师自悟,究竟自在到于彼岸,离垢法缯以冠其首,而于善友不舍亲近,于诸如来常乐尊重,是为第十不由他教得最上法不离善知识、不舍尊重佛不共法。佛子!是为菩萨摩诃萨十种不共法。若诸菩萨安住其中,则得如来无上广大不共法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种业。何等为十?所谓:一切世界业,悉能严净故;一切诸佛业,悉能供养故;一切菩萨业,同种善根故;一切众生业,悉能教化故;一切未来业,尽未来际摄取故;一切神力业,不离一世界遍至一切世界故;一切光明业,放无边色光明,一一光中有莲华座,各有菩萨结跏趺坐而显现故;一切三宝种不断业,诸佛灭后,守护住持诸佛法故;一切变化业,于一切世界说法教化诸众生故;一切加持业,于一念中随诸众生心之所欲皆为示现,令一切愿悉成满故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大业。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种身。何等为十?所谓:不来身,于一切世间不受生故;不去身,于一切世间求不得故;不实身,一切世间如实得故;不虚身,以如实理示世间故;不尽身,尽未来际无断绝故;坚固身,一切众魔不能坏故;不动身,众魔外道不能动故;具相身,示现清净百福相故;无相身,法相究竟悉无相故;普至身,与三世佛同一身故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上无尽之身。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种身业。何等为十?所谓:一身充满一切世界身业;于一切众生前悉能示现身业;于一切趣悉能受生身业;游行一切世界身业;往诣一切诸佛众会身业;能以一手普覆一切世界身业;能以一手磨一切世界金刚围山碎如微尘身业;于自身中现一切佛刹成坏示于众生身业;以一身容受一切众生界身业;于自身中普现一切清净佛刹,一切众生于中成道身业。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上佛业,悉能觉悟一切众生。

  「佛子!菩萨摩诃萨复有十种身。何等为十?所谓:诸波罗蜜身,悉正修行故;四摄身,不舍一切众生故;大悲身,代一切众生受无量苦无疲厌故;大慈身,救护一切众生故;福德身,饶益一切众生故;智慧身,与一切佛身同一性故;法身,永离诸趣受生故;方便身,于一切处现前故;神力身,示现一切神变故;菩提身,随乐、随时成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧身。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种语。何等为十?所谓:柔软语,使一切众生皆安隐故;甘露语,令一切众生悉清凉故;不诳语,所有言说皆如实故;真实语,乃至梦中无妄语故;广大语,一切释、梵、四天王等皆尊敬故;甚深语,显示法性故;坚固语,说法无尽故;正直语,发言易了故;种种语,随时示现故;开悟一切众生语,随其欲乐令解了故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上微妙语。「佛子!菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十?所谓:乐听闻如来音声净修语业;乐闻说菩萨功德净修语业;不说一切众生不乐闻语净修语业;真实远离语四过失净修语业;欢喜踊跃赞叹如来净修语业;如来塔所高声赞佛如实功德净修语业;以深净心施众生法净修语业;音乐歌颂赞叹如来净修语业;于诸佛所听闻正法不惜身命净修语业;舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业。是为十。

  「若菩萨摩诃萨以此十事净修语业,则得十种守护。何等为十?所谓:天王为首,一切天众而为守护;龙王为首,一切龙众而为守护;夜叉王为首,乾闼婆王为首,阿修罗王为首,迦楼罗王为首,紧那罗王为首,摩睺罗伽王为首,梵王为首,一一皆与自己徒众而为守护;如来法王为首,一切法师皆悉守护。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨得此守护已,则能成办十种大事。何等为十?所谓:一切众生皆令欢喜,一切世界悉能往诣,一切诸根皆能了知,一切胜解悉令清净,一切烦恼皆令除断,一切习气皆令舍离,一切欲乐皆令明洁,一切深心悉使增长,一切法界悉令周遍,一切涅槃普令明见。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:如大地心,能持、能长一切众生诸善根故;如大海心,一切诸佛无量无边大智法水悉流入故;如须弥山王心,置一切众生于出世间最上善根处故;如摩尼宝王心,乐欲清净无杂染故;如金刚心,决定深入一切法故;如金刚围山心,诸魔外道不能动故;如莲华心,一切世法不能染故;如优昙钵华心,一切劫中难值遇故;如净日心,破闇障故;如虚空心,不可量故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大清净心。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:发我当度脱一切众生心;发我当令一切众生除断烦恼心;发我当令一切众生消灭习气心;发我当断除一切疑惑心;发我当除灭一切众生苦恼心;发我当除灭一切恶道诸难心;发我当敬顺一切如来心;发我当善学一切菩萨所学心;发我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心;发我当于一切世界击无上法鼓,令诸众生随其根欲悉得悟解心。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大发起能事心。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种周遍心。何等为十?所谓:周遍一切虚空心,发意广大故;周遍一切法界心,深入无边故;周遍一切三世心,一念悉知故;周遍一切佛出现心,于入胎、诞生、出家、成道、转法轮、般涅槃悉明了故;周遍一切众生心,悉知根、欲、习气故;周遍一切智慧心,随顺了知法界故;周遍一切无边心,知诸幻网差别故;周遍一切无生心,不得诸法自性故;周遍一切无碍心,不住自心、他心故;周遍一切自在心,一念普现成佛故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得无量无上佛法周遍庄严。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种根。何等为十?所谓:欢喜根,见一切佛信不坏故;希望根,所闻佛法皆悟解故;不退根,一切作事皆究竟故;安住根,不断一切菩萨行故;微细根,入般若波罗蜜微妙理故;不休息根,究竟一切众生事故;如金刚根,证知一切诸法性故;金刚光焰根,普照一切佛境界故;无差别根,一切如来同一身故;无碍际根,深入如来十种力故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大智圆满根。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十?所谓:不染一切世间法深心;不杂一切二乘道深心;了达一切佛菩提深心;随顺一切智智道深心;不为一切众魔外道所动深心;净修一切如来圆满智深心;受持一切所闻法深心;不著一切受生处深心;具足一切微细智深心;修一切诸佛法深心。是为十。若诸菩萨安住其中,则得一切智无上清净深心。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种增上深心。何等为十?所谓:不退转增上深心,积集一切善根故;离疑惑增上深心,解一切如来密语故;正持增上深心,大愿大行所流故;最胜增上深心,深入一切佛法故;为主增上深心,一切佛法自在故;广大增上深心,普入种种法门故;上首增上深心,一切所作成办故;自在增上深心,一切三昧神通变化庄严故;安住增上深心,摄受本愿故;无休息增上深心,成熟一切众生故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切诸佛无上清净增上深心。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种勤修。何等为十?所谓:布施勤修,悉舍一切,不求报故;持戒勤修,头陀苦行,少欲知足,无所欺故;忍辱勤修,离自他想,忍一切恶,毕竟不生恚害心故;精进勤修,身、语、意业未曾散乱,一切所作皆不退转,至究竟故;禅定勤修,解脱三昧,出现神通,离一切欲烦恼斗诤诸眷属故;智慧勤修,修习积聚一切功德无厌倦故;大慈勤修,知诸众生无自性故;大悲勤修,知诸法空,普代一切众生受苦无疲厌故;觉悟如来十力勤修,了达无碍示众生故;不退法轮勤修,转至一切众生心故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧勤修。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种决定解。何等为十?所谓:最上决定解,种植尊重善根故;庄严决定解,出生种种庄严故;广大决定解,其心未曾狭劣故;寂灭决定解,能入甚深法性故;普遍决定解,发心无所不及故;堪任决定解,能受佛力加持故;坚固决定解,摧破一切魔业故;明断决定解,了知一切业报故;现前决定解,随意能现神通故;绍隆决定解,一切佛所得记故;自在决定解,随意、随时成佛故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上决定解。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种决定解知诸世界。何等为十?所谓:知一切世界入一世界;知一世界入一切世界;知一切世界,一如来身、一莲华座皆悉周遍;知一切世界皆如虚空;知一切世界具佛庄严;知一切世界菩萨充满;知一切世界入一毛孔;知一切世界入一众生身;知一切世界,一佛菩提树、一佛道场皆悉周遍;知一切世界一音普遍,令诸众生各别了知,心生欢喜。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上佛刹广大决定解。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种决定解知众生界。何等为十?所谓:知一切众生界本性无实;知一切众生界悉入一众生身;知一切众生界悉入菩萨身;知一切众生界悉入如来藏;知一众生身普入一切众生界;知一切众生界悉堪为诸佛法器;知一切众生界,随其所欲,为现释、梵、护世身;知一切众生界,随其所欲,为现声闻、独觉寂静威仪;知一切众生界,为现菩萨功德庄严身;知一切众生界,为现如来相好寂静威仪,开悟众生。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大威力决定解。」


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:07 | 显示全部楼层

  大方广佛华严经卷第五十七

  离世间品第三十八之五

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种习气。何等为十?所谓:菩提心习气;善根习气;教化众生习气;见佛习气;于清净世界受生习气;行习气;愿习气;波罗蜜习气;思惟平等法习气;种种境界差别习气。是为十。若诸菩萨安住此法,则永离一切烦恼习气,得如来大智习气非习气智。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种取,以此不断诸菩萨行。何等为十?所谓:取一切众生界,究竟教化故;取一切世界,究竟严净故;取如来,修菩萨行为供养故;取善根,积集诸佛相好功德故;取大悲,灭一切众生苦故;取大慈,与一切众生一切智乐故;取波罗蜜,积集菩萨诸庄严故;取善巧方便,于一切处皆示现故;取菩提,得无碍智故;略说菩萨取一切法,于一切处悉以明智而现了故。是为十。若诸菩萨安住此取,则能不断诸菩萨行,得一切如来无上无所取法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种修。何等为十?所谓:修诸波罗蜜;修学;修慧;修义;修法;修出离;修示现;修勤行匪懈;修成等正觉;修转正法轮。是为十。若诸菩萨安住其中,则得无上修修一切法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十?所谓:不离善知识成就佛法;深信佛语成就佛法;不谤正法成就佛法;以无量无尽善根回向成就佛法;信解如来境界无边际成就佛法;知一切世界境界成就佛法;不舍法界境界成就佛法;远离诸魔境界成就佛法;正念一切诸佛境界成就佛法;乐求如来十力境界成就佛法。是为十。若诸菩萨安住此法,则得成就如来无上大智慧。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种退失佛法,应当远离。何等为十?所谓:轻慢善知识退失佛法;畏生死苦退失佛法;厌修菩萨行退失佛法;不乐住世间退失佛法;耽著三昧退失佛法;执取善根退失佛法;诽谤正法退失佛法;断菩萨行退失佛法;乐二乘道退失佛法;嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨远离此法,则入菩萨离生道。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种离生道。何等为十?所谓:出生般若波罗蜜而恒观察一切众生,是为一;远离诸见而度脱一切见缚众生,是为二;不念一切相而不舍一切著相众生,是为三;超过三界而常在一切世界,是为四;永离烦恼而与一切众生共居,是为五;得离欲法而常以大悲哀愍一切著欲众生,是为六;常乐寂静而恒示现一切眷属,是为七;离世间生而死此生彼起菩萨行,是为八;不染一切世间法而不断一切世间所作,是为九;诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行,是为十。佛子!是为菩萨摩诃萨十种离生道,出离世间,不与世共,而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法,则得菩萨决定法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种决定法。何等为十?所谓;决定于如来种族中生;决定于诸佛境界中住;决定了知菩萨所作事;决定安住诸波罗蜜;决定得预如来众会;决定能显如来种性;决定安住如来力;决定深入佛菩提;决定与一切如来同一身;决定与一切如来所住无有二。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十?所谓:随顺善友是出生佛法道,同种善根故;深心信解是出生佛法道,知佛自在故;发大誓愿是出生佛法道,其心宽广故;忍自善根是出生佛法道,知业不失故;一切劫修行无厌足是出生佛法道,尽未来际故阿僧祇世界皆示现是出生佛法道,成熟众生故;不断菩萨行是出生佛法道,增长大悲故;无量心是出生佛法道,一念遍一切虚空界故;殊胜行是出生佛法道,本所修行无失坏故;如来种是出生佛法道,令一切众生乐发菩提心,以一切善法资持故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得大丈夫名号。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。何等为十?所谓:名为:菩提萨埵,菩提智所生故;名为:摩诃萨埵,安住大乘故;名为:第一萨埵,证第一法故;名为:胜萨埵,觉悟胜法故;名为:最胜萨埵,智慧最胜故;名为:上萨埵,起上精进故;名为:无上萨埵,开示无上法故;名为:力萨埵,广知十力故;名为:无等萨埵,世间无比故;名为:不思议萨埵,一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此名号,则成就菩萨道。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种道。何等为十?所谓:一道是菩萨道,不舍独一菩提心故。二道是菩萨道,出生智慧及方便故。三道是菩萨道,行空、无相、无愿,不著三界故。四行是菩萨道,忏除罪障,随喜福德,恭敬尊重劝请如来,善巧回向无休息故。五根是菩萨道,安住净信坚固不动,起大精进所作究竟,一向正念无异攀缘,巧知三昧入出方便,善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所谓;天眼,悉见一切世界所有众色,知诸众生死此生彼故;天耳,悉闻诸佛说法,受持忆念,广为众生随根演畅故;他心智,能知他心,自在无碍故;宿命念,忆知过去一切劫数,增长善根故;神足通,随所应化一切众生,种种为现,令乐法故;漏尽智,现证实际,起菩萨行不断绝故。七念是菩萨道。所谓:念佛,于一毛孔见无量佛,开悟一切众生心故;念法,不离一如来众会,于一切如来众会中亲承妙法,随诸众生根性欲乐而为演说,令悟入故;念僧,恒相续见无有休息,于一切世间见菩萨故;念舍,了知一切菩萨舍行,增长广大布施心故;念戒,不舍菩提心,以一切善根回向众生故;念天,常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故;念众生,智慧方便教化调伏,普及一切无间断故。随顺菩提八圣道是菩萨道。所谓:行正见道,远离一切诸邪见故;起正思惟,舍妄分别,心常随顺一切智故;常行正语,离语四过,顺圣言故;恒修正业,教化众生令调伏故;安住正命,头陀知足,威仪审正,随顺菩提行四圣种,一切过失皆永离故;起正精进,勤修一切菩萨苦行,入佛十力无罣碍故;心常正念,悉能忆持一切言音,除灭世间散动心故;心常正定,善入菩萨不思议解脱门,于一三昧中出生一切诸三昧故。入九次第定是菩萨道。所谓;离欲恚害,而以一切语业说法无碍;灭除觉观,而以一切智觉观教化众生;舍离喜爱,而见一切佛,心大欢喜;离世间乐,而随顺出世菩萨道乐;从此不动,入无色定,而亦不舍欲、色受生;虽住灭一切想受定,而亦不息菩萨行故。学佛十力是菩萨道。所谓:善知是处、非处智;善知一切众生、去、来现在业报因果智;善知一切众生上、中、下根不同随宜说法智;善知一切众生种种无量性智;善知一切众生软、中、上解差别令入法方便智;遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫,普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智;善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时,方便出生诸菩萨解脱门智;知一切众生于诸趣中死此生彼差别智;于一念中悉知三世一切劫数智;善知一切众生乐欲、诸使、惑习灭尽智,而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切如来无上巧方便道。

  「佛子!菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种无量道。何等为十?所谓:虚空无量故,菩萨道亦无量;法界无边故,菩萨道亦无量;众生界无尽故,菩萨道亦无量;世界无际故,菩萨道亦无量;劫数不可尽故,菩萨道亦无量;一切众生语言法无量故,菩萨道亦无量;如来身无量故,菩萨道亦无量;佛音声无量故,菩萨道亦无量;如来力无量故,菩萨道亦无量;一切智智无量故,菩萨道亦无量。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种无量助道。所谓:如虚空界无量,菩萨集助道亦无量;如法界无边,菩萨集助道亦无边;如众生界无尽,菩萨集助道亦无尽;如世界无际,菩萨集助道亦无际;如劫数说不可尽,菩萨集助道亦一切世间说不能尽;如众生语言法无量,菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量;如如来身无量,菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量;如佛音声无量,菩萨出一言音周遍法界,一切众生无不闻知故,所集助道亦无量;如佛力无量,菩萨承如来力积集助道亦无量;如一切智智无量,菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无量智慧。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十?所谓:不来不去修,身、语、意业无动作故;不增不减修,如本性故;非有非无修,无自性故;如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修,离一切执著故;空、无相、无愿、无作修,明见三界而集福德不休息故;不可说、无言说、离言说修,远离施设安立法故;不坏法界修,智慧现知一切法故;不坏真如实际修,普入真如实际虚空际故;广大智慧修,诸有所作力无尽故;住如来十力、四无所畏、一切智智平等修,现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来一切智无上善巧修。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨不离欲界,入色界、无色界禅定解脱及诸三昧,亦不因此而受彼生,是为第一庄严道。智慧现前,入声闻道,不以此道而取出离,是为第二庄严道。智慧现前,入辟支佛道,而起大悲无有休息,是为第三庄严道。虽有人、天眷属围绕,百千采女歌舞侍从,未曾暂舍禅定解脱及诸三昧,是为第四庄严道。与一切众生受诸欲乐共相娱乐,乃至未曾于一念间舍离菩萨平等三昧,是为第五庄严道。已到一切世间彼岸,于诸世法悉无所著,而亦不舍度众生行,是为第六庄严道。安住正道、正智、正见,而能示入一切邪道,不取为实,不执为净,令彼众生远离邪法,是为第七庄严道。常善护持如来净戒,身、语、意业无诸过失,为欲教化犯戒众生,示行一切凡愚之行,虽已具足清净福德住菩萨趣,而示生于一切地狱、畜生、饿鬼及诸险难、贫穷等处,令彼众生皆得解脱,而实菩萨不生彼趣,是为第八庄严道。不由他教,得无碍辩,智慧光明普能照了一切佛法,为一切如来神力所持,与一切诸佛同一法身,成就一切坚固大人明净密法,安住一切平等诸乘,诸佛境界皆现其前,具足一切世智光明,照见一切诸众生界,能为众生作知法师,而示求正法未曾休息,虽实与众生作无上师,而示行尊敬阇梨和尚。何以故?菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道,随其所应皆为示现。是为第九庄严道。善根具足,诸行究竟,一切如来所共灌顶,到一切法自在彼岸,无碍法缯以冠其首;其身遍至一切世界,普现如来无碍之身,于法自在最上究竟,转于无碍清净法轮;一切菩萨自在之法皆已成就,而为众生故,于一切国土示现受生;与三世诸佛同一境界,而不废菩萨行,不舍菩萨法,不懈菩萨业,不离菩萨道,不弛菩萨仪,不断菩萨取,不息菩萨巧方便,不绝菩萨所作事,不厌菩萨生成用,不止菩萨住持力。何以故?菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提,观一切智门修菩萨行无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大庄严道,亦不舍菩萨道。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种足。何等为十?所谓持戒足,殊胜大愿悉成满故;精进足,集一切菩提分法不退转故;神通足,随众生欲令欢喜故;神力足,不离一佛刹往一切佛刹故;深心足,愿求一切殊胜法故;坚誓足,一切所作咸究竟故;随顺足,不违一切尊者教故;乐法足,闻持一切佛所说法不疲懈故;法雨足,为众演说无怯弱故;修行足,一切诸恶悉远离故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上最胜足,若一举步,悉能遍至一切世界。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种手。何等为十?所谓:深信手,于佛所说,一向忍可,究竟受持故;布施手,有来求者,随其所欲皆令充满故;先意问讯手,舒展右掌相迎引故;供养诸佛手,集众福德无疲厌故;多闻善巧手,悉断一切众生疑故;令超三界手,授与众生拔出欲泥故;置于彼岸手,四暴流中救溺众生故;不吝正法手,所有妙法悉以开示故;善用众论手,以智慧药灭身心病故;恒持智宝手,开法光明破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上手,普覆十方一切世界。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十?所谓;离谄曲腹,心清净故;离幻伪腹,性质直故;不虚假腹,无险詖故;无欺夺腹,于一切物无所贪故;断烦恼腹,具智慧故;清净心腹,离诸恶故;观察饮食腹,念如实法故;观察无作腹,觉悟缘起故;觉悟一切出离道腹,善成熟深心故;远离一切边见垢腹,令一切众生得入佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大腹,悉能容受一切众生。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十?所谓:不断佛种是菩萨藏,开示佛法无量威德故;增长法种是菩萨藏,出生智慧广大光明故;住持僧种是菩萨藏,令其得入不退法轮故;觉悟正定众生是菩萨藏,善随其时不逾一念故;究竟成熟不定众生是菩萨藏,令因相续无有间断故;为邪定众生发起大悲是菩萨藏,令未来因悉得成就故;满佛十力不可坏因是菩萨藏,具降伏魔军无对善根故;最胜无畏大师子吼是菩萨藏,令一切众生皆欢喜故;得佛十八不共法是菩萨藏,智慧普入一切处故;普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏,于一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上善根不可坏大智慧藏。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:精勤心,一切所作悉究竟故;不懈心,积集相好福德行故;大勇健心,摧破一切诸魔军故;如理行心,除灭一切诸烦恼故;不退转心,乃至菩提终不息故;性清净心,知心不动无所著故;知众生心,随其解欲令出离故;令入佛法大梵住心,知诸众生种种解欲,不以别乘而救护故;空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;卍字相金刚坚固胜藏庄严心,一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智光明藏心。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种被甲。何等为十?所谓:被大慈甲,救护一切众生故;被大悲甲,堪忍一切诸苦故;被大愿甲,一切所作究竟故;被回向甲,建立一切佛庄严故;被福德甲,饶益一切诸众生故,被波罗蜜甲,度脱一切诸含识故;被智慧甲,灭一切众生烦恼闇故;被善巧方便甲,生普门善根故;被一切智心坚固不散乱甲,不乐余乘故;被一心决定甲,于一切法离疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法,则被如来无上甲胄,悉能摧伏一切魔军。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十?所谓;布施是菩萨器仗,摧破一切悭吝故;持戒是菩萨器仗,弃舍一切毁犯故;平等是菩萨器仗,断除一切分别故;智慧是菩萨器仗,消灭一切烦恼故;正命是菩萨器仗,远离一切邪命故;善巧方便是菩萨器仗,于一切处示现故;略说贪、瞋、痴等一切烦恼是菩萨器仗,以烦恼门度众生故;生死是菩萨器仗,不断菩萨行教化众生故;说如实法是菩萨器仗,能破一切执著故;一切智是菩萨器仗,不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨安住此法,则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种首。何等为十?所谓:涅槃首,无能见顶故;尊敬首,一切人、天所敬礼故;广大胜解首,三千界中最为胜故;第一善根首,三界众生咸供养故;荷戴众生首,成就顶上肉髻相故;不轻贱他首,于一切处常尊胜故;般若波罗蜜首,长养一切功德法故;方便智相应首,普现一切同类身故;教化一切众生首,以一切众生为弟子故;守护诸佛法眼首,能令三宝种不断绝故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧首。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种眼。所谓:肉眼,见一切色故;天眼,见一切众生心故;慧眼,见一切众生诸根境界故;法眼,见一切法如实相故;佛眼,见如来十力故;智眼,知见诸法故;光明眼,见佛光明故;出生死眼,见涅槃故;无碍眼,所见无障故;一切智眼,见普门法界故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧眼

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十?所谓:闻赞叹声,断除贪爱;闻毁呰声,断除瞋恚;闻说二乘,不著不求;闻菩萨道,欢喜踊跃;闻地狱等诸苦难处,起大悲心,发弘誓愿;闻说人、天胜妙之事,知彼皆是无常之法;闻有赞叹诸佛功德,勤加精进,令速圆满;闻说六度、四摄等法,发心修行,愿到彼岸;闻十方世界一切音声,悉知如响,入不可说甚深妙义;菩萨摩诃萨从初发心乃至道场,常闻正法未曾暂息,而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨成就此法,则得如来无上大智慧耳。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种鼻。何等为十?所谓:闻诸臭物不以为臭;闻诸香气不以为香;香臭俱闻,其心平等;非香非臭,安住于舍;若闻众生衣服、卧具及其肢体所有香臭,则能知彼贪、恚、愚痴等分之行;若闻诸伏藏草木等香,皆如对目前,分明辨了;若闻下至阿鼻地狱、上至有顶众生之香,皆知彼过去所行之行;若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香,住一切智心,不令散动;若闻一切菩萨行香,以平等慧入如来地;闻一切佛智境界香,亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨成就此法,则得如来无量无边清净鼻。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十?所谓:开示演说无尽众生行舌;开示演说无尽法门舌;赞叹诸佛无尽功德舌;演畅辞辩无尽舌;开阐大乘助道舌;遍覆十方虚空舌;普照一切佛刹舌;普使众生悟解舌;悉令诸佛欢喜舌;降伏一切诸魔外道,除灭一切生死烦恼,令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨成就此法,则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种身。何等为十?所谓:人身,为教化一切诸人故;非人身,为教化地狱、畜生、饿鬼故;天身,为教化欲界、色界、无色界众生故;学身,示现学地故;无学身,示现阿罗汉地故;独觉身,教化令入辟支佛地故;菩萨身,令成就大乘故;如来身,智水灌顶故;意生身,善巧出生故;无漏法身,以无功用示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨成就此法,则得如来无上之身。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种意。何等为十?所谓上首意,发起一切善根故;安住意,深信坚固不动故;深入意,随顺佛法而解故;内了意,知诸众生心乐故;无乱意,一切烦恼不杂故;明净意,客尘不能染著故;善观众生意,无有一念失时故;善择所作意,未曾一处生过故;密护诸根意,调伏不令驰散故;善入三昧意,深入佛三昧无我、我所故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切佛无上意。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种行。何等为十?所谓:闻法行,爱乐于法故;说法行,利益众生故;离贪、恚,痴怖畏行,调伏自心故;欲界行,教化欲界众生故;色、无色界三昧行,令速转还故;趣向法义行,速得智慧故;一切生处行,自在教化众生故;一切佛刹行,礼拜供养诸佛故;涅槃行,不断生死相续故;成满一切佛法行,不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无来无去行。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种住。何等为十?所谓:菩提心住,曾不忘失故;波罗蜜住,不厌助道故;说法住,增长智慧故;阿兰若住,证大禅定故;随顺一切智头陀知足四圣种住,少欲少事故;深信住,荷负正法故;亲近如来住,学佛威仪故;出生神通住,圆满大智故;得忍住,满足授记故;道场住,具足力、无畏、一切佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切智无上住。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十?所谓:转轮王坐,兴十善道故;四天王坐,于一切世间自在安立佛法故;帝释坐,与一切众生为胜主故;梵天坐,于自他心得自在故;师子坐,能说法故;正法坐,以总持辩才力而开示故;坚固坐,誓愿究竟故;大慈坐,令恶众生悉欢喜故;大悲坐,忍一切苦不疲厌故;金刚坐,降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上正觉坐。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种卧。何等为十?所谓:寂静卧,身心憺怕故;禅定卧,如理修行故;三昧卧,身心柔软故;梵天卧,不恼自他故;善业卧,于后不悔故;正信卧,不可倾动故;正道卧,善友开觉故;妙愿卧,善巧回向故;一切事毕卧,所作成办故;舍诸功用卧,一切惯习故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大法卧,悉能开悟一切众生。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种所住处。何等为十?所谓;以大慈为所住处,于一切众生心平等故;以大悲为所住处,不轻未学故;以大喜为所住处,离一切忧恼故;以大舍为所住处,于有为、无为平等故;以一切波罗蜜为所住处,菩提心为首故;以一切空为所住处,善巧观察故;以无相为所住处,不出正位故;以无愿为所住处,观察受生故;以念慧为所住处,忍法成满故;以一切法平等为所住处,得授记莂故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上无碍所住处。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种所行处。何等为十?所谓:以正念为所行处,满足念处故;以诸趣为所行处,正觉法趣故;以智慧为所行处,得佛欢喜故;以波罗蜜为所行处,满足一切智智故;以四摄为所行处,教化众生故;以生死为所行处,积集善根故;以与一切众生杂谈戏为所行处,随应教化令永离故;以神通为所行处,知一切众生诸根境界故;以善巧方便为所行处,般若波罗蜜相应故;以道场为所行处,成一切智而不断菩萨行故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧所行处。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十?所谓:知诸业观察,微细悉见故;知诸趣观察,不取众生故;知诸根观察,了达无根故;知诸法观察,不坏法界故;见佛法观察,勤修佛眼故;得智慧观察,如理说法故;无生忍观察,决了佛法故;不退地观察,灭一切烦恼,超出三界、二乘地故;灌顶地观察,于一切佛法自在不动故;善觉智三昧观察,于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大观察智。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种普观察。何等为十?所谓:普观一切诸来求者,以无违心满其意故;普观一切犯戒众生,安置如来净戒中故;普观一切害心众生,安置如来忍力中故;普观一切懈怠众生,劝令精勤不舍荷负大乘担故;普观一切乱心众生,令住如来一切智地无散动故;普观一切恶慧众生,令除疑惑破有见故;普观一切平等善友,顺其教命住佛法故;普观一切所闻之法,疾得证见最上义故;普观一切无边众生,常不舍离大悲力故;普观一切诸佛之法,速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧普观察。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十?所谓:牛王奋迅,映蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故;象王奋迅,心善调柔,荷负一切诸众生故;龙王奋迅,兴大法密云,耀解脱电光,震如实义雷,降诸根、力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故;大金翅鸟王奋迅,竭贪爱水,破愚痴确[1],搏撮烦恼诸恶毒龙,令出生死大苦海故;大师子王奋迅,安住无畏平等大智以为器仗,摧伏众魔及外道故;勇健奋迅,能于生死大战阵中摧灭一切烦恼怨故;大智奋迅,知蕴、界、处及诸缘起,自在开示一切法故;陀罗尼奋迅,以念慧力持法不忘,随众生根为宣说故;辩才奋迅,无碍迅疾分别一切,咸令受益心欢喜故;如来奋迅,一切智智助道之法皆悉成满,以一念相应慧,所应得者一切皆得,所应悟者一切皆悟,坐师子座降魔怨敌,成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得诸佛于一切法无上自在奋迅。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十?所谓:唱言:『我当必定成正等觉。』是菩提心大师子吼。『我当令一切众生,未度者度,未脱者脱,未安者安,未涅槃者令得涅槃。』是大悲大师子吼。『我当令佛、法、僧种无有断绝。』是报如来恩大师子吼。『我当严净一切佛刹。』是究竟坚誓大师子吼。『我当除灭一切恶道及诸难处。』是自持净戒大师子吼。『我当满足一切诸佛身、语及意相好庄严。』是求福无厌大师子吼。『我当成满一切诸佛所有智慧。』是求智无厌大师子吼。『我当除灭一切众魔及诸魔业。』是修正行断诸烦恼大师子吼。『我当了知一切诸法无我,无众生、无寿命、无补伽罗,空、无相、无愿,净如虚空。』是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净,是时,一切释、梵、四王咸来赞请:『唯愿菩萨以无生法而现受生!』菩萨则以无碍慧眼普观世间:『一切众生无如我者。』即于王宫示现诞生,自行七步大师子吼:『我于世间最胜第一,我当永尽生死边际。』是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大师子吼。」

  注1:此字音ku或que,榖字左下边木字换成卵字即是。


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:23 | 显示全部楼层

  大方广佛华严经卷第五十八

  离世间品第三十八之六

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净施。何等为十?所谓:平等施,不拣众生故;随意施,满其所愿故;不乱施,令得利益故;随宜施,知上、中、下故;不住施,不求果报故;开舍施,心不恋著故;一切施,究竟清净故;回向菩提施,远离有为、无为故;教化众生施,乃至道场不舍故;三轮清净施,于施者、受者及以施物正念观察如虚空故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上清净广大施。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净戒。何等为十?所谓:身清净戒,护身三恶故;语清净戒,离语四过故;心清净戒,永离贪、瞋、邪见故;不破一切学处清净戒,于一切人、天中作尊主故;守护菩提心清净戒,不乐小乘故;守护如来所制清净戒,乃至微细罪生大怖畏故;隐密护持清净戒,善拔犯戒众生故;不作一切恶清净戒,誓修一切善法故;远离一切有见清净戒,于戒无著故;守护一切众生清净戒,发起大悲故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上无过失清净戒。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净忍。何等为十?所谓:安受呰辱清净忍,护诸众生故;安受刀杖清净忍,善护自他故;不生恚害清净忍,其心不动故;不责卑贱清净忍,为上能宽故;有归咸救清净忍,舍自身命故;远离我慢清净忍,不轻未学故;残毁不瞋清净忍,观察如幻故;有犯无报清净忍,不见自他故;不随烦恼清净忍,离诸境界故;随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍,不由他教,入一切智境界故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得一切诸佛不由他悟无上法忍。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净精进。何等为十?所谓:身清净精进,承事供养诸佛菩萨及诸师长,尊重福田不退转故;语清净精进,随所闻法广为他说,赞佛功德无疲倦故;意清净精进,善能入出慈、悲、喜、舍、禅定、解脱及诸三昧无休息故;正直心清净精进,无诳无谄,无曲无伪,一切勤修无退转故;增胜心清净精进,志常趣求上上智慧,愿具一切白净法故;不唐捐清净精进,摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸乃至菩提无中息故;摧伏一切魔清净精进,悉能除灭贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、一切烦恼、诸缠盖故;成满智慧光清净精进,有所施为悉善观察,咸使究竟,不令后悔,得一切佛不共法故;无来无去清净精进,得如实智,入法界门,身、语及心皆悉平等,了相非相,无所著故;成就法光清净精进,超过诸地,得佛灌顶,以无漏身而示殁生、出家、成道、说法、灭度,具足如是普贤事故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大清净精进。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净禅。何等为十?所谓:常乐出家清净禅,舍一切所有故;得真善友清净禅,示教正道故;住阿兰若忍风雨等清净禅,离我、我所故;离愦闹众生清净禅,常乐寂静故;心业调柔清净禅,守护诸根故;心智寂灭清净禅,一切音声、诸禅定刺不能乱故;觉道方便清净禅,观察一切皆现证故;离于味著清净禅,不舍欲界故;发起通明清净禅,知一切众生根性故;自在游戏清净禅,入佛三昧,知无我故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大清净禅。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净慧。何等为十?所谓:知一切因清净慧,不坏果报故;知一切缘清净慧,不违和合故;知不断不常清净慧,了达缘起皆如实故;拔一切见清净慧,于众生相无取舍故;观一切众生心行清净慧,了知如幻故;广大辩才清净慧,分别诸法、问答无碍故;一切诸魔、外道、声闻、独觉所不能知清净慧,深入一切如来智故;见一切佛微妙法身、见一切众生本性清净、见一切法皆悉寂灭、见一切刹同于虚空清净慧,知一切相皆无碍故;一切总持、辩才、方便波罗蜜清净慧,令得一切最胜智故;一念相应金刚智了一切法平等清净慧,得一切法最尊智故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无障碍大智慧。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净慈。何等为十?所谓:等心清净慈,普摄众生无所拣择故;饶益清净慈,随有所作皆令欢喜故;摄物同己清净慈,究竟皆令出生死故;不舍世间清净慈,心常缘念集善根故;能至解脱清净慈,普使众生除灭一切诸烦恼故;出生菩提清净慈,普使众生发求一切智心故;世间无碍清净慈,放大光明平等普照故;充满虚空清净慈,救护众生无处不至故;法缘清净慈,证于如如真实法故;无缘清净慈,入于菩萨离生性故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大清净慈。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净悲。何等为十?所谓:无俦伴清净悲,独发其心故。无疲厌清净悲,代一切众生受苦,不以为劳故。难处受生清净悲,为度众生故。善趣受生清净悲,示现无常故。为邪定众生清净悲,历劫不舍弘誓故。不著己乐清净悲,普与众生快乐故。不求恩报清净悲,修洁其心故。能除颠倒清净悲,说如实法故。菩萨摩诃萨知一切法本性清净、无染著、无热恼,以客尘烦恼故而受众苦;如是知已,于诸众生而起大悲,名:本性清净,为说无垢清净光明法故。菩萨摩诃萨知一切法如空中鸟迹,众生痴翳不能照了;观察于彼,起大悲心,名:真实智,为其开示涅槃法故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大清净悲。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净喜。何等为十?所谓:发菩提心清净喜;悉舍所有清净喜;不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜;能忍受造恶众生,誓愿救度清净喜;舍身求法不生悔心清净喜;自舍欲乐,常乐法乐清净喜;令一切众生舍资生乐,常乐法乐清净喜;见一切佛恭敬供养无有厌足,法界平等清净喜;令一切众生爱乐禅定、解脱、三昧游戏入出清净喜;心乐具行顺菩萨道一切苦行,证得牟尼寂静不动无上定慧清净喜。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大清净喜。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净舍。何等为十?所谓:一切众生恭敬供养,不生爱著清净舍;一切众生轻慢毁辱,不生瞋恚清净舍;常行世间,不为世间八法所染清净舍;于法器众生待时而化,于无法器亦不生嫌清净舍;不求二乘学、无学法清净舍;心常远离一切欲乐、顺烦恼法清净舍;不叹二乘,厌离生死清净舍;远离一切世间语,非涅槃语、非离欲语、不顺理语、恼乱他语、声闻独觉语,略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净舍;或有众生,根已成熟发生念慧而未能知最上之法,待时方化清净舍;或有众生,菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏,彼亦待时清净舍;菩萨摩诃萨于彼二人,无高无下,无取无舍,远离一切种种分别,恒住正定,入如实法,心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上广大清净舍。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种义。何等为十?所谓:多闻义,坚固修行故;法义,善巧思择故;空义,第一义空故;寂静义,离诸众生諠愦故;不可说义,不著一切语言故;如实义,了达三世平等故;法界义,一切诸法一味故;真如义,一切如来顺入故;实际义,了知究竟如实故;大般涅槃义,灭一切苦而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切智无上义。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种法。何等为十?所谓:真实法,如说修行故;离取法,能取、所取悉离故;无诤法,无有一切惑诤故;寂灭法,灭除一切热恼故;离欲法,一切贪欲皆断故;无分别法,攀缘分别永息故;无生法,犹如虚空不动故;无为法,离生、住、灭诸相故;本性法,自性无染清净故;舍一切乌波提涅槃法,能生一切菩萨行,修习不断故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上广大法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种福德助道具。何等为十?所谓:劝众生起菩提心,是菩萨福德助道具;不断三宝种故。随顺十种回向,是菩萨福德助道具;断一切不善法,集一切善法故。智慧诱诲,是菩萨福德助道具;超过三界福德故。心无疲倦,是菩萨福德助道具;究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有,是菩萨福德助道具;于一切物无所著故。为满足相好精进不退,是菩萨福德助道具;开门大施无所限故。上、中、下三品善根,悉以回向无上菩提,心无所轻,是菩萨福德助道具;善巧方便相应故。于邪定、下劣、不善众生,皆生大悲,不怀轻贱,是菩萨福德助道具;常起大人弘誓心故。恭敬供养一切如来,于一切菩萨起如来想,令一切众生皆生欢喜,是菩萨福德助道具;守本志愿极坚牢故。菩萨摩诃萨于阿僧祇劫积集善根,自欲取证无上菩提如在掌中,然悉舍与一切众生,心无忧恼亦无悔恨,其心广大等虚空界,此是菩萨福德助道具;起大智慧证大法故。是为十。若诸菩萨安住其中,则具足如来无上广大福德聚。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十?所谓:亲近多闻真善知识,恭敬供养,尊重礼拜,种种随顺,不违其教,是为一;一切正直无虚矫故。永离憍慢,常行谦敬,身、语、意业无有粗犷,柔和善顺,不伪不曲,是为二;其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾散乱,惭愧柔和,心安不动,常忆六念,常行六敬,常随顺住六坚固法,是为三;与十种智为方便故。乐法、乐义,以法为乐,常乐听闻无有厌足,舍离世论及世言说,专心听受出世间语,远离小乘,入大乘慧,是为四;一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负,四种梵住行已成熟,随顺明法悉善修行,聪敏智人皆勤请问,远离恶趣,归向善道,心常爱乐,正念观察,调伏己情,守护他意,是为五;坚固修行真实行故。常乐出离,不著三有,恒觉自心,曾无恶念,三觉已绝,三业皆善,决定了知心之自性,是为六;能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事,界如毒蛇,处如空聚,一切诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光,无相无形,非常非断,不来不去,亦无所住,如是观察,知一切法无生无灭,是为七;知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行,如是一切皆无所有、悉归寂灭,闻已深信,不疑不谤,是为八;以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨善调诸根,如理修行,恒住止观,心意寂静,一切动念皆悉不生,无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕,亦无于此所得之忍,身、语、意业无来无去,无有精进亦无勇猛,观一切众生、一切诸法,心皆平等而无所住,非此岸、非彼岸,此彼性离,无所从来,无所至去,常以智慧如是思惟,是为九;到分别相彼岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净,见法清净故见国土清净,见国土清净故见虚空清净,见虚空清净故见法界清净,见法界清净故见智慧清净,是为十;修行积集一切智故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨安住此法,则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种明足。何等为十?所谓:善分别诸法明足;不取著诸法明足;离颠倒见明足;智慧光照诸根明足;巧发起正精进明足;能深入真谛智明足;灭烦恼业成就尽智无生智明足;天眼智普观察明足;宿住念知前际清净明足;漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来于一切佛法无上大光明。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种求法。何等为十?所谓:直心求法,无有谄诳故;精进求法,远离懈慢故;一向求法,不惜身命故;为断一切众生烦恼求法,不为名利恭敬故;为饶益自他一切众生求法,不但自利故;为入智慧求法,不乐文字故;为出生死求法,不贪世乐故;为度众生求法,发菩提心故;为断一切众生疑求法,令无犹豫故;为满足佛法求法,不乐余乘故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得不由他教一切佛法大智慧。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种明了法。何等为十?所谓:随顺世俗生长善根,是童蒙凡夫明了法;得无碍不坏信,觉法自性,是随信行人明了法;勤修习法,随顺法住,是随法行人明了法;远离八邪,向八正道,是第八人明了法;除灭众结,断生死漏,见真实谛,是须陀洹人明了法;观味是患,知无往来,是斯陀含人明了法;不乐三界,求尽有漏,于受生法乃至一念不生爱著,是阿那含人明了法;获六神通,得八解脱,九定、四辩悉皆成就,是阿罗汉人明了法;性乐观察一味缘起,心常寂静,知足少事,解因自得,悟不由他,成就种种神通智慧,是辟支佛人明了法;智慧广大,诸根明利,常乐度脱一切众生,勤修福智助道之法,如来所有十力、无畏、一切功德具足圆满,是菩萨人明了法。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智明了法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种修行法。何等为十?所谓:恭敬尊重诸善知识修行法;常为诸天之所觉悟修行法;于诸佛所常怀惭愧修行法;哀愍众生不舍生死修行法;事必究竟心无变动修行法;专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法;远离邪见勤求正道修行法;摧破众魔及烦恼业修行法;知诸众生根性胜劣而为说法令住佛地修行法;安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上修行法。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十?所谓:蕴魔,生诸取故;烦恼魔,恒杂染故;业魔,能障碍故;心魔,起高慢故;死魔,舍生处故;天魔,自憍纵故;善根魔,恒执取故;三昧魔,久耽味故;善知识魔,起著心故;菩提法智魔,不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨应作方便,速求远离。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓:忘失菩提心修诸善根,是为魔业;恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧,是为魔业;于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业;于菩萨所起瞋恚心,恶眼视之,求其罪釁,说其过恶,断彼所有财利供养,是为魔业;诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁呰,见人说法不生尊重,言自说是,余说悉非,是为魔业;乐学世论巧述文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道,是为魔业;已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化,是为魔业;增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶难可开悟,是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨应速远离,勤求佛业。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十?所谓:近善知识恭敬供养,舍离魔业;不自尊举,不自赞叹,舍离魔业;于佛深法信解不谤,舍离魔业;未曾忘失一切智心,舍离魔业;勤修妙行恒不放逸,舍离魔业;常求一切菩萨藏法,舍离魔业;恒演说法,心无疲倦,舍离魔业;归依十方一切诸佛,起救护想,舍离魔业;信受忆念一切诸佛,神力加持,舍离魔业;与一切菩萨同种善根,平等无二,舍离魔业。是为十。若诸菩萨安住此法,则能出离一切魔道。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种见佛。何等为十?所谓:于安住世间成正觉佛无著见;愿佛出生见;业报佛深信见;住持佛随顺见;涅槃佛深入见;法界佛普至见;心佛安住见;三昧佛无量无依见;本性佛明了见;随乐佛普受见。是为十。若诸菩萨安住此法,则常得见无上如来。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十?所谓:随时开导,是佛业;令正修行故。梦中令见,是佛业;觉昔善根故。为他演说所未闻经,是佛业;令生智断疑故。为悔缠所缠者说出离法,是佛业;令离疑心故。若有众生起悭吝心,乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心,为现如来众相庄严身,是佛业;生长过去善根故。于正法难遇时,广为说法,令其闻已,得陀罗尼智、神通智,普能利益无量众生,是佛业;胜解清净故。若有魔事起,能以方便现虚空界等声,说不损恼他法以为对治,令其开悟,众魔闻已威光歇灭,是佛业;志乐殊胜,威德大故。其心无间,常自守护,不令证入二乘正位,若有众生根性未熟,终不为说解脱境界,是佛业;本愿所作故。生死结漏一切皆离,修菩萨行相续不断,以大悲心摄取众生,令其起行究竟解脱,是佛业;不断修行菩萨行故。菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足,虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相,虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身,虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智,虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹,虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌,虽于法界本来不动而以神通智力现众变化,虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息,虽知诸法不可言说而转净法轮令众心喜,虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身,虽现入于大般涅槃而一切处示现受生,能作如是权实双行法,是佛业。是为十。若诸菩萨安住其中,则得不由他教无上无师广大业。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种慢业。何等为十?所谓:于师、僧、父母、沙门、婆罗门、住于正道向正道者,尊重福田所而不恭敬,是慢业;或有法师获最胜法,乘于大乘,知出要道,得陀罗尼,演说契经广大之法无有休息,而于其所起高慢心,及于所说法不生恭敬,是慢业;于众会中闻说妙法,不肯叹美令人信受,是慢业;好起过慢,自高陵物,不见己失,不知自短,是慢业;好起过过慢,见有德人应赞不赞,见他赞叹不生欢喜,是慢业;见有法师为人说法,知是法、是律、是真实、是佛语,为嫌其人亦嫌其法,自起诽谤亦令他谤,是慢业;自求高座,自称法师,应受供给,不应执事,见有耆旧久修行人不起逢迎、不肯承事,是慢业;见有德人,颦蹙不喜,言辞粗犷,伺其过失,是慢业;见有聪慧知法之人,不肯亲近恭敬供养,不肯谘问:『何等为善?何等不善?何等应作?何等不应作?作何等业,于长夜中而得种种利益安乐?』愚痴顽很,我慢所吞,终不能见出要之道,是慢业;复有众生慢心所覆,诸佛出世不能亲近恭敬供养,新善不起,旧善消灭,不应说而说,不应诤而诤,未来必堕险难深坑,于百千劫尚不值佛,何况闻法!但以曾发菩提心故,终自醒悟,是慢业。是为十。

  「若诸菩萨离此慢业,则得十种智业。何等为十?所谓:信解业报,不坏因果,是智业;不舍菩提心,常念诸佛,是智业;近善知识恭敬供养,其心尊重终无厌怠,是智业;乐法、乐义无有厌足,远离邪念,勤修正念,是智业;于一切众生离于我慢,于诸菩萨起如来想,爱重正法如惜己身,尊奉如来如护己命,于修行者生诸佛想,是智业;身、语、意业无诸不善,赞美贤圣,随顺菩提,是智业;不坏缘起,离诸邪见,破闇得明,照一切法,是智业;十种回向随顺修行,于诸波罗蜜起慈母想,于善巧方便起慈父想,以深净心入菩提舍,是智业;施、戒、多闻、止观、福慧,如是一切助道之法常勤积集无有厌倦,是智业;若有一业为佛所赞,能破众魔烦恼斗诤,能离一切障、盖、缠、缚,能教化调伏一切众生,能随顺智慧摄取正法,能严净佛刹,能发起通明,皆勤修习无有懈退,是智业。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来一切善巧方便无上大智业。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十?所谓:懈怠心,魔所摄持;志乐狭劣,魔所摄持;于少行生足,魔所摄持;受一非余,魔所摄持;不发大愿,魔所摄持;乐处寂灭,断除烦恼,魔所摄持;永断生死,魔所摄持;舍菩萨行,魔所摄持;不化众生,魔所摄持;疑谤正法,魔所摄持。是为十。

  「若诸菩萨能弃舍此魔所摄持,则得十种佛所摄持。何等为十?所谓:初始能发菩提之心,佛所摄持;于生生中持菩提心不令忘失,佛所摄持;觉诸魔事,悉能远离,佛所摄持;闻诸波罗蜜,如说修行,佛所摄持;知生死苦而不厌恶,佛所摄持;观甚深法,得无量果,佛所摄持;为诸众生说二乘法,而不证取彼乘解脱,佛所摄持;乐观无为法而不住其中,于有为、无为不生二想,佛所摄持;至无生处而现受生,佛所摄持;虽证得一切智,而起菩萨行,不断菩萨种,佛所摄持。是为十。若诸菩萨安住其中,则得诸佛无上摄持力。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种法所摄持。何等为十?所谓:知一切行无常,法所摄持;知一切行苦,法所摄持;知一切行无我,法所摄持;知一切法寂灭涅槃,法所摄持;知诸法从缘起,无缘则不起,法所摄持;知不正思惟故起于无明,无明起故乃至老死起,不正思惟灭故无明灭,无明灭故乃至老死灭,法所摄持;知三解脱门出生声闻乘,证无诤法出生独觉乘,法所摄持;知六波罗蜜、四摄法出生大乘,法所摄持;知一切刹、一切法、一切众生、一切世是佛智境界,法所摄持;知断一切念,舍一切取,离前后际,随顺涅槃,法所摄持。是为十。若诸菩萨安住其中,则得一切诸佛无上法所摄持。

  「佛子!菩萨摩诃萨住兜率天,有十种所作业。何等为十?所谓:为欲界诸天子说厌离法言:『一切自在皆是无常,一切快乐悉当衰谢。』劝彼诸天发菩提心。是为第一所作业。为色界诸天说入出诸禅解脱三昧,若于其中而生爱著,因爱复起身见、邪见、无明等者,则为其说如实智慧;若于一切色、非色法起颠倒想,以为清净,为说不净皆是无常,劝其令发菩提之心。是为第二所作业。菩萨摩诃萨住兜率天,入三昧,名:光明庄严,身放光明,遍照三千大千世界,随众生心,以种种音而为说法;众生闻已,信心清净,命终生于兜率天中,劝其令发菩提之心。是为第三所作业。菩萨摩诃萨在兜率天,以无障碍眼普见十方兜率天中一切菩萨,彼诸菩萨皆亦见此;互相见已,论说妙法,谓:降神母胎、初生、出家、往诣道场、具大庄严;而复示现往昔已来所行之行,以彼行故成此大智;所有功德不离本处,而能示现如是等事。是为第四所作业。菩萨摩诃萨住兜率天,十方一切兜率天宫诸菩萨众,皆悉来集,恭敬围绕;尔时,菩萨摩诃萨欲令彼诸菩萨皆满其愿生欢喜故,随彼菩萨所应住地、所行所断、所修所证,演说法门;彼诸菩萨闻说法已,皆大欢喜,得未曾有,各还本土所住宫殿。是为第五所作业。菩萨摩诃萨住兜率天时,欲界主天魔波旬,为欲坏乱菩萨业故,眷属围绕诣菩萨所;尔时,菩萨为摧伏魔军故,住金刚道所摄般若波罗蜜方便善巧智慧门,以柔软、粗犷二种语而为说法,令魔波旬不得其便;魔见菩萨自在威力,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所作业。菩萨摩诃萨住兜率天,知欲界诸天子不乐闻法;尔时,菩萨出大音声,遍告之言:『今日菩萨当于宫中现希有事,若欲见者宜速往诣。』时,诸天子闻是语已,无量百千亿那由他皆来集会;尔时,菩萨见诸天众皆来集已,为现宫中诸希有事;彼诸天子曾未见闻,既得见已,皆大欢喜,其心醉没;又于乐中出声告言:『诸仁者!一切诸行皆悉无常,一切诸行皆悉是苦,一切诸法皆悉无我,涅槃寂灭。』又复告言:『汝等皆应修菩萨行,皆当圆满一切智智。』彼诸天子闻此法音,忧叹谘嗟而生厌离,靡不皆发菩提之心。是为第七所作业。菩萨摩诃萨住兜率宫,不舍本处,悉能往诣十方无量一切佛所,见诸如来亲近礼拜恭敬听法;尔时,诸佛欲令菩萨获得最上灌顶法故,为说菩萨地,名:一切神通,以一念相应慧,具足一切最胜功德,入一切智智位。是为第八所作业。菩萨摩诃萨住兜率宫,为欲供养诸如来故,以大神力兴起种种诸供养具,名:殊胜可乐,遍法界、虚空界、一切世界供养诸佛;彼世界中无量众生见此供养,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第九所作业。菩萨摩诃萨住兜率天,出无量无边如幻如影法门,周遍十方一切世界,示现种种色、种种相、种种形体、种种威仪、种种事业、种种方便、种种譬喻、种种言说,随众生心皆令欢喜。是为第十所作业。佛子!是为菩萨摩诃萨住兜率天十种所作业。若诸菩萨成就此法,则能于后下生人间。

  「佛子!菩萨摩诃萨于兜率天将下生时,现十种事。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨于兜率天下生之时,从于足下放大光明,名:安乐庄严,普照三千大千世界一切恶趣诸难众生;触斯光者,莫不皆得离苦安乐;得安乐已,悉知将有奇特大人出兴于世。是为第一所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天下生之时,从于眉间白毫相中放大光明,名曰:觉悟,普照三千大千世界,照彼宿世一切同行诸菩萨身;彼诸菩萨蒙光照已,咸知菩萨将欲下生,各各出兴无量供具,诣菩萨所而为供养。是为第二所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天将下生时,于右掌中放大光明,名:清净境界,悉能严净一切三千大千世界,其中若有已得无漏诸辟支佛觉斯光者,即舍寿命;若不觉者,光明力故,徙置他方;余世界中一切诸魔及诸外道、有见众生,皆亦徙置他方世界,唯除诸佛神力所持应化众生。是为第三所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天将下生时,从其两膝放大光明,名:清净庄严,普照一切诸天宫殿,下从护世,上至净居,靡不周遍;彼诸天等,咸知菩萨于兜率天将欲下生,俱怀恋慕,悲叹忧恼,各持种种华鬘、衣服、涂香、末香、幡盖、妓乐,诣菩萨所恭敬供养,随逐下生乃至涅槃。是为第四所示现事。佛子!菩萨摩诃萨在兜率天将下生时,于卍字金刚庄严心藏中放大光明,名:无能胜幢,普照十方一切世界金刚力士;时,有百亿金刚力士皆悉来集,随逐侍卫,始于下生,乃至涅槃。是为第五所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天将下生时,从其身上一切毛孔放大光明,名:分别众生,普照一切大千世界,遍触一切诸菩萨身,复触一切诸天世人;诸菩萨等咸作是念:『我应住此,供养如来,教化众生。』是为第六所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天将下生时,从大摩尼宝藏殿中放大光明,名:善住观察,照此菩萨当生之处所托王宫;其光照已,诸余菩萨皆共随逐下阎浮提,若于其家、若其聚落、若其城邑而现受生,为欲教化诸众生故。是为第七所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天临下生时,从天宫殿及大楼阁诸庄严中放大光明,名:一切宫殿清净庄严,照所生母腹;光明照已,令菩萨母安隐快乐,具足成就一切功德,其母腹中自然而有广大楼阁大摩尼宝而为庄严,为欲安处菩萨身故。是为第八所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天临下生时,从两足下放大光明,名为:善住;若诸天子及诸梵天其命将终,蒙光照触皆得住寿,供养菩萨从初下生乃至涅槃。是为第九所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于兜率天临下生时,从随好中放大光明,名曰:眼庄严,示现菩萨种种诸业;时,诸人、天或见菩萨住兜率天,或见入胎,或见初生,或见出家,或见成道,或见降魔,或见转法轮,或见入涅槃。是为第十所示现事。佛子!菩萨摩诃萨于身、于座、于宫殿、于楼阁中,放如是等百万阿僧祇光明,悉现种种诸菩萨业;现是业已,具足一切功德法故,从兜率天下生人间。」


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:25 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇

  大方广佛华严经卷第五十九

  离世间品第三十八之七

  「佛子!菩萨摩诃萨示现处胎,有十种事。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故,不欲令彼起如是念:『今此菩萨自然化生,智慧善根不从修得。』是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根,示现处胎。何以故?彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨入母胎时,正念正知,无有迷惑;住母胎已,心恒正念,亦无错乱。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法,十方世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会,悉令获得无量神力、无边智慧,菩萨处胎成就如是辩才、胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在母胎中集大众会,以本愿力教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨于人中成佛,应具人间最胜受生,以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨在母胎中,三千大千世界众生悉见菩萨,如明镜中见其面像;尔时,大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,皆诣菩萨,恭敬供养。是为第七事。菩萨摩诃萨在母胎中,他方世界一切最后生菩萨在母胎者,皆来共会,说大集法门,名:广大智慧藏。是为第八事。菩萨摩诃萨在母胎时,入离垢藏三昧,以三昧力,于母胎中现大宫殿,种种严饰悉皆妙好,兜率天宫不可为比,而令母身安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨住母胎时,以大威力兴供养具,名:开大福德离垢藏,普遍十方一切世界,供养一切诸佛如来,彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子!是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法,则能示现甚微细趣。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。何等为十?所谓:在母胎中,示现初发菩提心,乃至灌顶地;在母胎中,示现住兜率天;在母胎中,示现初生;在母胎中,示现童子地;在母胎中,示现处王宫;在母胎中,示现出家;在母胎中,示现苦行,往诣道场,成等正觉;在母胎中,示现转法轮;在母胎中,示现般涅槃;在母胎中,示现大微细,谓:一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门。佛子!是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧微细趣。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种生。何等为十?所谓:远离愚痴正念正知生;放大光明网普照三千大千世界生;住最后有更不受后身生;不生不起生;知三界如幻生;于十方世界普现身生;证一切智智身生;放一切佛光明普觉悟一切众生身生;入大智观察三昧身生;佛子!菩萨生时,震动一切佛刹,解脱一切众生,除灭一切恶道,映蔽一切诸魔,无量菩萨皆来集会。佛子!是为菩萨摩诃萨十种生,为调伏众生故,如是示现。

  「佛子!菩萨摩诃萨以十事故,示现微笑心自誓。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨念言:『一切世间没在欲泥,除我一人无能勉济。』如是知已,熙怡微笑心自誓。复念言:『一切世间烦恼所盲,唯我今者具足智慧。』如是知已,熙怡微笑心自誓。又念言:『我今因此假名身故,当得如来充满三世无上法身。』如是知已,熙怡微笑心自誓。菩萨尔时,以无障碍眼,遍观十方所有梵天,乃至一切大自在天,作是念言:『此等众生,皆自谓为有大智力。』如是知已,熙怡微笑心自誓。菩萨尔时观诸众生,久种善根,今皆退没;如是知已,熙怡微笑心自誓。菩萨观见世间种子,所种虽少,获果甚多;如是知已,熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切众生,蒙佛所教,必得利益;如是知已,熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同行菩萨,染著余事,不得佛法广大功德;如是知已,熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中共同集会诸天人等,至今犹在凡夫之地,不能舍离,亦不疲厌;如是知已,熙怡微笑心自誓。菩萨尔时,为一切如来光明所触,倍加欣慰,熙怡微笑心自誓。是为十。佛子!菩萨为调伏众生故,如是示现。

  「佛子!菩萨摩诃萨以十事故,示行七步。何等为十?所谓:现菩萨力故,示行七步;现施七财故,示行七步;满地神愿故,示行七步;现超三界相故,示行七步;现菩萨最胜行超过象王、牛王、师子王行故,示行七步;现金刚地相故,示行七步;现欲与众生勇猛力故,示行七步;现修行七觉宝故,示行七步;现所得法不由他教故,示行七步;现于世间最胜无比故,示行七步。是为十。佛子!菩萨为调伏众生故,如是示现。

  「佛子!菩萨摩诃萨以十事故,现处童子地。何等为十?所谓:为现通达一切世间文字、算计、图书、印玺种种业故,处童子地;为现通达一切世间象马、车乘、弧矢、剑戟种种业故,处童子地;为现通达一切世间文笔、谈论、博弈、嬉戏种种事故,处童子地;为现远离身、语、意业诸过失故,处童子地;为现入定住涅槃门,周遍十方无量世界故,处童子地;为现其力超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等故,处童子地;为现菩萨色相威光超过一切释、梵、护世故,处童子地;为令耽著欲乐众生欢喜乐法故,处童子地;为尊重正法,勤供养佛,周遍十方一切世界故,处童子地;为现得佛加被蒙法光明故,处童子地。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨现童子地已,以十事故现处王宫。何等为十?所谓:为令宿世同行众生善根成熟故,现处王宫;为显示菩萨善根力故,现处王宫;为诸人、天耽著乐具,示现菩萨大威德乐具故,现处王宫;顺五浊世众生心故,现处王宫;为现菩萨大威德力能于深宫入三昧故,现处王宫;为令宿世同愿众生满其意故,现处王宫;欲令父母、亲戚、眷属满所愿故,现处王宫;欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故,现处王宫;欲于宫内住微妙三昧,始从成佛乃至涅槃皆示现故,现处王宫;为随顺守护诸佛法故,现处王宫。是为十。最后身菩萨如是示现处王宫已,然后出家。

  「佛子!菩萨摩诃萨以十事故,示现出家。何等为十?所谓:为厌居家故,示现出家;为著家众生令舍离故,示现出家;为随顺信乐圣人道故,示现出家;为宣扬赞叹出家功德故,示现出家;为显永离二边见故,示现出家;为令众生离欲乐、我乐故,示现出家;为先现出三界相故,示现出家;为现自在不属他故,示现出家;为显当得如来十力、无畏法故,示现出家;最后菩萨法应尔故,示现出家。是为十。菩萨以此调伏众生。

  「佛子!菩萨摩诃萨为十种事故,示行苦行。何等为十?所谓:为成就劣解众生故,示行苦行;为拔邪见众生故,示行苦行;为不信业报众生令见业报故,示行苦行;为随顺杂染世界法应尔故,示行苦行;示能忍劬劳勤修道故,示行苦行;为令众生乐求法故,示行苦行;为著欲乐、我乐众生故,示行苦行;为显菩萨起行殊胜,乃至最后生犹不舍勤精进故,示行苦行;为令众生乐寂静法,增长善根故,示行苦行;为诸天、世人诸根未熟,待时成熟故,示行苦行。是为十。菩萨以此方便调伏一切众生。

  「佛子!菩萨摩诃萨往诣道场有十种事。何等为十?所谓:诣道场时,照耀一切世界;诣道场时,震动一切世界;诣道场时,于一切世界普现其身;诣道场时,觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生;诣道场时,示现道场一切庄严;诣道场时,随诸众生心之所欲,而为现身种种威仪,及菩提树一切庄严;诣道场时,现见十方一切如来;诣道场时,举足、下足常入三昧,念念成佛无有超隔;诣道场时,一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世一切诸王各不相知,而兴种种上妙供养;诣道场时,以无碍智,普观一切诸佛如来于一切世界修菩萨行而成正觉。是为十。菩萨以此教化众生。

  「佛子!菩萨摩诃萨坐道场有十种事。何等为十?所谓:坐道场时,种种震动一切世界;坐道场时,平等照耀一切世界;坐道场时,除灭一切诸恶趣苦;坐道场时,令一切世界金刚所成;坐道场时,普现一切诸佛如来师子之座;坐道场时,心如虚空,无所分别;坐道场时,随其所应,现身威仪;坐道场时,随顺安住金刚三昧;坐道场时,受一切如来神力所持清净妙处;坐道场时,自善根力悉能加被一切众生。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨坐道场时,有十种奇特未曾有事。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨坐道场时,十方世界一切如来皆现其前,咸举右手而称赞言:『善哉善哉!无上导师!』是为第一未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,一切如来皆悉护念,与其威力,是为第二未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,宿世同行诸菩萨众悉来围绕,以种种庄严具恭敬供养,是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,一切世界草木、丛林诸无情物,皆曲身低影,归向道场,是为第四未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,入三昧,名:观察法界,此三昧力能令菩萨一切诸行悉得圆满,是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,得陀罗尼,名:最上离垢妙光海藏,能受一切诸佛如来大云法雨,是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,以威德力兴上妙供具,遍一切世界供养诸佛,是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,住最胜智,悉现了知一切众生诸根意行,是为第八未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,入三昧,名:善觉,此三昧力能令其身充满三世尽虚空界一切世界,是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时,得离垢光明无碍大智,令其身业普入三世,是为第十未曾有事。佛子!是为菩萨摩诃萨坐道场时,十种奇特未曾有事。

  「佛子!菩萨摩诃萨坐道场时,观十种义故,示现降魔。何等为十?所谓:为浊世众生乐于斗战,欲显菩萨威德力故,示现降魔;为诸天、世人有怀疑者,断彼疑故,示现降魔;为教化调伏诸魔军故,示现降魔;为欲令诸天、世人乐军阵者,咸来聚观,心调伏故,示现降魔;为显示菩萨所有威力世无能敌故,示现降魔;为欲发起一切众生勇猛力故,示现降魔;为哀愍末世诸众生故,示现降魔;为欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼,此后乃得超魔境界故,示现降魔;为显烦恼业用羸劣,大慈善根势力强盛故,示现降魔;为欲随顺浊恶世界所行法故,示现降魔。是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种成如来力。何等为十?所谓:超过一切众魔烦恼业故,成如来力;具足一切菩萨行,游戏一切菩萨三昧门故,成如来力;具足一切菩萨广大禅定故,成如来力;圆满一切白净助道法故,成如来力;得一切法智慧光明,善思惟分别故,成如来力;其身周遍一切世界故,成如来力;所出言音悉与一切众生心等故,成如来力;能以神力加持一切故,成如来力;与三世诸佛身、语、意业等无有异,于一念中了三世法故,成如来力;得善觉智三昧,具如来十力,所谓:是处非处智力乃至漏尽智力故,成如来力。是为十。若诸菩萨具此十力,则名:如来、应、正等觉。

  「佛子!如来、应、正等觉转大法轮有十种事。何等为十?一者,具足清净四无畏智;二者,出生四辩随顺音声;三者,善能开阐四真谛相;四者,随顺诸佛无碍解脱;五者,能令众生心皆净信;六者,所有言说皆不唐捐,能拔众生诸苦毒箭;七者,大悲愿力之所加持;八者,随出音声普遍十方一切世界;九者,于阿僧祇劫说法不断;十者,随所说法皆能生起根、力、觉道、禅定、解脱、三昧等法。佛子!诸佛如来转于法轮,有如是等无量种事。

  「佛子!如来、应、正等觉转法轮时,以十事故,于众生心中种白净法,无空过者。何等为十?所谓:过去愿力故;大悲所持故;不舍众生故;智慧自在,随其所乐为说法故;必应其时,未曾失故;随其所宜,无妄说故;知三世智,善了知故;其身最胜,无与等故;言辞自在,无能测故;智慧自在,随所发言悉开悟故。是为十。

  「佛子!如来、应、正等觉作佛事已,观十种义故,示般涅槃。何等为十?所谓:示一切行实无常故;示一切有为非安隐故;示大涅槃是安隐处,无怖畏故;以诸人、天乐著色身,为现色身是无常法,令其愿住净法身故;示无常力不可转故;示一切有为不随心住,不自在故;示一切三有皆如幻化,不坚牢故;示涅槃性究竟坚牢,不可坏故;示一切法无生无起而有聚集、散坏相故;佛子!诸佛世尊作佛事已,所愿满已,转法轮已,应化度者皆化度已,有诸菩萨应受尊号成记莂已,法应如是入于不变大般涅槃。佛子!是为如来、应、正等觉观十义故,示般涅槃。

  「佛子!此法门名:菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说,能令智者了无量义皆生欢喜,令一切菩萨大愿、大行皆得相续。佛子!若有众生得闻此法,闻已信解,解已修行,必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以如说修行故。佛子!若诸菩萨不如说行,当知是人于佛菩提则为永离,是故菩萨应如说行。佛子!此一切菩萨功德行处决定义华,普入一切法,普生一切智,超诸世间,离二乘道,不与一切诸众生共,悉能照了一切法门,增长众生出世善根,离世间法门品,应尊重,应听受,应诵持,应思惟,应愿乐,应修行;若能如是,当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

  说此品时,佛神力故,及此法门法如是故,十方无量无边阿僧祇世界皆大震动,大光普照。尔时,十方诸佛皆现普贤菩萨前,赞言:「善哉善哉!佛子!乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。佛子!汝已善学此法,善说此法。汝以威力护持此法,我等诸佛悉皆随喜;如我等诸佛随喜于汝,一切诸佛悉亦如是。佛子!我等诸佛悉共同心护持此经,令现在、未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。」

  尔时,普贤菩萨摩诃萨承佛神力,观察十方一切大众洎于法界而说颂言:

  「于无量劫修苦行,从无量佛正法生,令无量众住菩提,彼无等行听我说。供无量佛而舍著,广度群生不作想,求佛功德心无依,彼胜妙行我今说。离三界魔烦恼业,具圣功德最胜行,灭诸痴惑心寂然,我今说彼所行道。永离世间诸诳幻,种种变化示众生,心生住灭现众事,说彼所能令众喜。见诸众生生老死,烦恼忧横所缠迫,欲令解脱教发心,彼功德行应听受。施戒忍进禅智慧,方便慈悲喜舍等,百千万劫常修行,彼人功德仁应听。千万亿劫求菩提,所有身命皆无吝,愿益群生不为己,彼慈愍行我今说。无量亿劫演其德,如海一滴未为少,功德无比不可喻,以佛威神今略说。其心无高下,求道无厌倦,普使诸众生,住善增净法。智慧普饶益,如树如河泉,亦如于大地,一切所依处。菩萨如莲华,慈根安隐茎,智慧为众蕊,戒品为香洁。佛放法光明,令彼得开敷,不著有为水,见者皆欣乐。菩萨妙法树,生于直心地,信种慈悲根,智慧以为身,方便为枝干,五度为繁密,定叶神通华,一切智为果。最上力为茑,垂阴覆三界。菩萨师子王,白净法为身。四谛为其足,正念以为颈,慈眼智慧首,顶系解脱缯,胜义空谷中,吼法怖众魔。菩萨为商主,普见诸群生,在生死旷野,烦恼险恶处,魔贼之所摄,痴盲失正道,示其正直路,令入无畏城。菩萨见众生,三毒烦恼病,种种诸苦恼,长夜所煎迫;为发大悲心,广说对治门,八万四千种,灭除众苦患。菩萨为法王,正道化众生,令远恶修善,专求佛功德;一切诸佛所,灌顶授尊记,广施众圣财,菩提分珍宝。菩萨转法轮,如佛之所转,戒毂三昧辋,智庄慧为剑,既破烦恼贼,亦殄众魔怨,一切诸外道,见之无不散。菩萨智慧海,深广无涯际,正法味盈洽,觉分宝充满,大心无边岸,一切智为潮,众生莫能测,说之不可尽。菩萨须弥山,超出于世间,神通三昧峰,大心安不动;若有亲近者,同其智慧色,迥绝众境界,一切无不睹。菩萨如金刚,志求一切智,信心及苦行,坚固不可动;其心无所畏,饶益诸群生,众魔与烦恼,一切悉摧灭。菩萨大慈悲,譬如重密云,三明发电光,神足震雷音,普以四辩才,雨八功德水,润洽于一切,令除烦恼热。菩萨正法城,般若以为墙,惭愧为深堑,智慧为却敌,广开解脱门,正念恒防守,四谛坦王道,六通集兵仗,复建大法幢,周回遍其下;三有诸魔众,一切无能入。菩萨迦楼罗,如意为坚足,方便勇猛翅,慈悲明净眼,住一切智树,观三有大海,搏撮天人龙,安置涅槃岸。菩萨正法日,出现于世间,戒品圆满轮,神足速疾行,照以智慧光,长诸根力药,灭除烦恼闇,消竭爱欲海。菩萨智光月,法界以为轮,游于毕竟空,世间无不见;三界识心内,随时有增减;二乘星宿中,一切无俦匹。菩萨大法王,功德庄严身,相好皆具足,人天悉瞻仰,方便清净目,智慧金刚杵,于法得自在,以道化群生。菩萨大梵王,自在超三有,业惑悉皆断,慈舍靡不具,处处示现身,开悟以法音,于彼三界中,拔诸邪见根。菩萨自在天,超过生死地,境界常清净,智慧无退转,绝彼下乘道,受诸灌顶法,功德智慧具,名称靡不闻。菩萨智慧心,清净如虚空,无性无依处,一切不可得,有大自在力,能成世间事,自具清净行,令众生亦然。菩萨方便地,饶益诸众生;菩萨慈悲水,浣涤诸烦恼;菩萨智慧火,烧诸惑习薪;菩萨无住风,游行三有空。菩萨如珍宝,能济贫穷厄;菩萨如金刚,能摧颠倒见;菩萨如璎珞,庄严三有身;菩萨如摩尼,增长一切行。菩萨德如华,常发菩提分;菩萨愿如鬘,恒系众生首。菩萨净戒香,坚持无缺犯;菩萨智涂香,普熏于三界。菩萨力如帐,能遮烦恼尘;菩萨智如幢,能摧我慢敌。妙行为缯彩,庄严于智慧,惭愧作衣服,普覆诸群生。菩萨无碍乘,巾之出三界;菩萨大力象,其心善调伏;菩萨神足马,腾步超诸有;菩萨说法龙,普雨众生心;菩萨优昙华,世间难值遇;菩萨大勇将,众魔悉降伏;菩萨转法轮,如佛之所转;菩萨灯破闇,众生见正道;菩萨功德河,恒顺正道流;菩萨精进桥,广度诸群品。大智与弘誓,共作坚牢船,引接诸众生,安置菩提岸。菩萨游戏园,真实乐众生;菩萨解脱华,庄严智宫殿;菩萨如妙药,灭除烦恼病;菩萨如雪山,出生智慧药。菩萨等于佛,觉悟诸群生,佛心岂有他,正觉觉世间。如佛之所来,菩萨如是来;亦如一切智,以智入普门。菩萨善开导,一切诸群生;菩萨自然觉,一切智境界。菩萨无量力,世间莫能坏;菩萨无畏智,知众生及法。一切诸世间,色相各差别,音声及名字,悉能分别知。虽离于名色,而现种种相;一切诸众生,莫能测其道。如是等功德,菩萨悉成就,了性皆无性,有无无所著。如是一切智,无尽无所依,我今当演说,令众生欢喜。虽知诸法相,如幻悉空寂,而以悲愿心,及佛威神力,现神通变化,种种无量事;如是诸功德,汝等应听受。一身能示现,无量差别身,无心无境界,普应一切众。一音中具演,一切诸言音;众生语言法,随类皆能作。永离烦恼身,而现自在身,知法不可说,而作种种说。其心常寂灭,清净如虚空,而普庄严刹,示现一切众。于身无所著,而能示现身;一切世间中,随应而受生。虽生一切处,亦不住受生,知身如虚空,种种随心现。菩萨身无边,普现一切处,常恭敬供养,最胜两足尊。香华众妓乐,幢幡及宝盖,恒以深净心,供养于诸佛。不离一佛会,普在诸佛所,于彼大众中,问难听受法。闻法入三昧,一一无量门,起定亦复然,示现无穷尽。智慧巧方便,了世皆如幻,而能现世间,无边诸幻法。示现种种色,亦现心及语,入诸想网中,而恒无所著。或现初发心,利益于世间;或现久修行,广大无边际,施戒忍精进,禅定及智慧,四梵四摄等,一切最胜法。或现行成满,得忍无分别;或现一生系,诸佛与灌顶。或现声闻相,或复现缘觉,处处般涅槃,不舍菩提行。或现为帝释,或现为梵王,或天女围绕,或时独宴默。或现为比丘,寂静调其心;或现自在王,统理世间法。或现巧术女,或现修苦行,或现受五欲,或现入诸禅。或现初始生,或少或老死。若有思议者,心疑发狂乱。或现在天宫,或现始降神,或入或住胎,或佛转法轮。或生或涅槃,或现入学堂,或在采女中,或离俗修禅。或坐菩提树,自然成正觉;或现转法轮,或现始求道。或现为佛身,宴坐无量刹;或修不退道,积集菩提具。深入无数劫,皆悉到彼岸;无量劫一念,一念无量劫。一切劫非劫,为世示现劫,无来无积集,成就诸劫事。于一微尘中,普见一切佛;十方一切处,无处而不有。国土众生法,次第悉皆见;经无量劫数,究竟不可尽。菩萨知众生,广大无有边;彼一众生身,无量因缘起。如知一无量,一切悉亦然;随其所通达,教诸未学者。悉知众生根,上中下不同;亦知根转移,应化不应化;一根一切根,展转因缘力,微细各差别,次第无错乱。又知其欲解,一切烦恼习;亦知去来今,所有诸心行。了达一切行,无来亦无去;既知其行已,为说无上法。杂染清净行,种种悉了知,一念得菩提,成就一切智。住佛不思议,究竟智慧心,一念悉能知,一切众生行。菩萨神通智,功力已自在,能于一念中,往诣无边刹。如是速疾往,尽于无数劫,无处而不周,莫动毫端分。譬如工幻师,示现种种色,于彼幻中求,无色无非色。菩萨亦如是,以方便智幻,种种皆示现,充满于世间。譬如净日月,皎镜在虚空,影现于众水,不为水所杂。菩萨净法轮,当知亦如是,现世间心水,不为世所杂。如人睡梦中,造作种种事,虽经亿千岁,一夜未终尽。菩萨住法性,示现一切事,无量劫可极,一念智无尽。譬如山谷中,及以宫殿间,种种皆响应,而实无分别。菩萨住法性,能以自在智,广出随类音,亦复无分别。如有见阳焰,想之以为水,驰逐不得饮,展转更增渴。众生烦恼心,应知亦如是;菩萨起慈愍,救之令出离。观色如聚沫,受如水上泡,想如热时焰,诸行如芭蕉。心识犹如幻,示现种种事;如是知诸蕴,智者无所著。诸处悉空寂,如机关动转;诸界性永离,妄现于世间。菩萨住真实,寂灭第一义,种种广宣畅,而心无所依。无来亦无去,亦复无有住,烦恼业苦因,三种恒流转。缘起非有无,非实亦非虚,如是入中道,说之无所著。能于一念中,普现三世心,欲色无色界,一切种种事。随顺三律仪,演说三解脱,建立三乘道,成就一切智。了达处非处,诸业及诸根,界解与禅定,一切至处道。宿命念天眼,灭除一切惑,知佛十种力,而未能成就。了达诸法空,而常求妙法,不与烦恼合,而亦不尽漏。广知出离道,而以度众生,于此得无畏,不舍修诸行。无谬无违道,亦不失正念,精进欲三昧,观慧无损减。三聚皆清净,三世悉明达,大慈愍众生,一切无障碍。由入此法门,得成如是行,我说其少分,功德庄严义。穷于无数劫,说彼行无尽,我今说少分,如大地一尘。依于佛智住,起于奇特想,修行最胜行,具足大慈悲。精勤自安隐,教化诸含识,安住净戒中,具诸授记行。能入佛功德,众生行及刹,劫世悉亦知,无有疲厌想。差别智总持,通达真实义,思惟说无比,寂静等正觉。发于普贤心,及修其行愿,慈悲因缘力,趣道意清净。修行波罗蜜,究竟随觉智,证知力自在,成无上菩提。成就平等智,演说最胜法,能持具妙辩,逮得法王处。远离于诸著,演说心平等,出生于智慧,变化得菩提。住持一切劫,智者大欣慰,深入及依止,无畏无疑惑。了达不思议,巧密善分别,善入诸三昧,普见智境界。究竟诸解脱,游戏诸通明,缠缚悉永离,园林恣游处。白法为宫殿,诸行可欣乐,现无量庄严,于世心无动。深心善观察,妙辩能开演,清净菩提印,智光照一切。所住无等比,其心不下劣,立志如大山,种德若深海。如宝安住法,被甲誓愿心,发起于大事,究竟无能坏。得授菩提记,安住广大心,秘藏无穷尽,觉悟一切法。世智皆自在,妙用无障碍,众生一切刹,及以种种法。身愿与境界,智慧神通等,示现于世间,无量百千亿。游戏及境界,自在无能制,力无畏不共,一切业庄严。诸身及身业,语及净修语,以得守护故,成办十种事。菩萨心初发,及以心周遍,诸根无散动,获得最胜根。深心增胜心,远离于谄诳;种种决定解,普入于世间。舍彼烦恼习,取兹最胜道,巧修使圆满,逮成一切智。离退入正位,决定证寂灭,出生佛法道,成就功德号。道及无量道,乃至庄严道,次第善安住,悉皆无所著。手足及腹藏,金刚以为心,被以慈哀甲,具足众器仗。智首明达眼,菩提行为耳,清净戒为鼻,灭闇无障碍。辩才以为舌,无处不至身;最胜智为心,行住修诸业。道场师子座,梵卧空为住,所行及观察,普照如来境。遍观众生行,奋迅及哮吼,离贪行净施,舍慢持净戒,不瞋常忍辱,不懈恒精进,禅定得自在,智慧无所行,慈济悲无倦,喜法舍烦恼;于诸境界中,知义亦知法。福德悉成满,智慧如利剑,普照乐多闻,明了趣向法。知魔及魔道,誓愿咸舍离;见佛与佛业,发心皆摄取,离慢修智慧,不为魔力持;为佛所摄持,亦为法所持。现住兜率天,又现彼命终;示现住母胎,亦现微细趣。现生及微笑,亦现行七步;示修众技术,亦示处深宫。出家修苦行,往诣于道场,端坐放光明,觉悟诸群生,降魔成正觉,转无上法轮,所现悉已终,入于大涅槃。彼诸菩萨行,无量劫修习,广大无有边,我今说少分。虽令无量众,安住佛功德;众生及法中,毕竟无所取。具足如是行,游戏诸神通:毛端置众刹,经于亿千劫;掌持无量刹,遍往身无倦,还来置本处,众生不知觉。菩萨以一切,种种庄严刹,置于一毛孔,真实悉令见。复以一毛孔,普纳一切海,大海无增减,众生不娆害。无量铁围山,手执碎为尘,一尘下一刹,尽此诸尘数。以此诸尘刹,复更末为尘;如是尘可知,菩萨智难量。于一毛孔中,放无量光明;日月星宿光,摩尼珠火光,及以诸天光,一切皆映蔽,灭诸恶道苦,为说无上法。一切诸世间,种种差别音;菩萨以一音,一切皆能演。决定分别说,一切诸佛法,普使诸群生,闻之大欢喜。过去一切劫,安置未来今;未来现在劫,迥置过去世。示现无量刹,烧然及成住;一切诸世间,悉在一毛孔。未来及现在,一切十方佛,靡不于身中,分明而显现。深知变化法,善应众生心,示现种种身,而皆无所著。或现于六趣,一切众生身,释梵护世身,诸天人众身,声闻缘觉身,诸佛如来身;或现菩萨身,修行一切智。善入软中上,众生诸想网,示现成菩提,及以诸佛刹。了知诸想网,于想得自在,示修菩萨行,一切方便事。示现如是等,广大诸神变;如是诸境界,举世莫能知。虽现无所现,究竟转增上,随顺众生心,令行真实道。身语及与心,平等如虚空,净戒为涂香,众行为衣服,法缯严净髻,一切智摩尼,功德靡不周,灌顶升王位。波罗蜜为轮,诸通以为象,神足以为马,智慧为明珠。妙行为采女,四摄主藏神,方便为主兵,菩萨转轮王。三昧为城廓,空寂为宫殿,慈甲智慧剑,念弓明利箭。高张神力盖,迥建智慧幢,忍力不动摇,直破魔王军。总持为平地,众行为河水,净智为涌泉,妙慧作树林。空为澄净池,觉分菡萏华,神力自庄严,三昧常娱乐。思惟为采女,甘露为美食,解脱味为浆,游戏于三乘。此诸菩萨行,微妙转增上,无量劫修行,其心不厌足。供养一切佛,严净一切刹,普令一切众,安住一切智。一切刹微尘,悉可知其数;一切虚空界,一沙可度量;一切众生心,念念可数知;佛子诸功德,说之不可尽。欲具此功德,及诸上妙法,欲使诸众生,离苦常安乐,欲令身语意,悉与诸佛等,应发金刚心,学此功德行。」


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:27 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇

  大方广佛华严经卷第六十

  入法界品第三十九之一

  尔时,世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁,与菩萨摩诃萨五百人俱,普贤菩萨、文殊师利菩萨而为上首,其名曰:光焰幢菩萨、须弥幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、普光幢菩萨、地威力菩萨、宝威力菩萨、大威力菩萨、金刚智威力菩萨、离尘垢威力菩萨、正法日威力菩萨、功德山威力菩萨、智光影威力菩萨、普吉祥威力菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、光明藏菩萨、脐藏菩萨、莲华德藏菩萨、善眼菩萨、净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普见眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、喜眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、普照法界智慧冠菩萨、道场冠菩萨、普照十方冠菩萨、一切佛藏冠菩萨、超出一切世间冠菩萨、普照冠菩萨、不可坏冠菩萨、持一切如来师子座冠菩萨、普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、龙王髻菩萨、一切化佛光明髻菩萨、道场髻菩萨、一切愿海音宝王髻菩萨、一切佛光明摩尼髻菩萨、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、出一切佛转法轮音髻菩萨、说三世一切名字音髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、焰光菩萨、法光菩萨、寂静光菩萨、日光菩萨、自在光菩萨、天光菩萨、福德幢菩萨、智慧幢菩萨、法幢菩萨、神通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、遍一切法界音菩萨、震一切法海雷音菩萨、降魔音菩萨、大慈方便云雷音菩萨、息一切世间苦安慰音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、福德须弥上菩萨、功德珊瑚上菩萨、名称上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、佛种上菩萨、光胜菩萨、德胜菩萨、上胜菩萨、普明胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、幢胜菩萨、智胜菩萨、娑罗自在王菩萨、法自在王菩萨、象自在王菩萨、梵自在王菩萨、山自在王菩萨、众自在王菩萨、速疾自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、势力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、寂静音菩萨、无碍音菩萨、地震音菩萨、海震音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、说一切众生善根音菩萨、示一切大愿音菩萨、道场音菩萨、须弥光觉菩萨、虚空觉菩萨、离染觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、广大觉菩萨、普明觉菩萨、法界光明觉菩萨……如是等菩萨摩诃萨五百人俱。此诸菩萨皆悉成就普贤行愿,境界无碍,普遍一切诸佛刹故;现身无量,亲近一切诸如来故;净眼无障,见一切佛神变事故;至处无限,一切如来成正觉所恒普诣故;光明无际,以智慧光普照一切实法海故;说法无尽,清净辩才无边际劫无穷尽故;等虚空界,智慧所行悉清净故;无所依止,随众生心现色身故;除灭痴翳,了众生界无众生故;等虚空智,以大光网照法界故。及与五百声闻众俱,悉觉真谛,皆证实际,深入法性,永出有海;依佛功德,离结、使、缚,住无碍处;其心寂静犹如虚空,于诸佛所永断疑惑,于佛智海深信趣入。及与无量诸世主俱,悉曾供养无量诸佛,常能利益一切众生,为不请友,恒勤守护,誓愿不舍;入于世间殊胜智门,从佛教生,护佛正法,起于大愿,不断佛种,生如来家,求一切智。

  时,诸菩萨大德、声闻、世间诸王并其眷属,咸作是念:「如来境界、如来智行、如来加持、如来力、如来无畏、如来三昧、如来所住、如来自在、如来身、如来智,一切世间诸天及人无能通达、无能趣入、无能信解、无能了知、无能忍受、无能观察、无能拣择、无能开示、无能宣明、无有能令众生解了,唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力,及其宿世善根之力、诸善知识摄受之力、深净信力、大明解力、趣向菩提清净心力、求一切智广大愿力。唯愿世尊随顺我等及诸众生种种欲、种种解、种种智、种种语、种种自在、种种住地、种种根清净、种种意方便、种种心境界、种种依止如来功德、种种听受诸所说法,显示如来往昔趣求一切智心、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗蜜、往昔所入菩萨诸地、往昔圆满诸菩萨行、往昔成就方便、往昔修行诸道、往昔所得出离法、往昔所作神通事、往昔所有本事因缘,及成等正觉、转妙法轮、净佛国土、调伏众生、开一切智法城、示一切众生道、入一切众生所住、受一切众生所施、为一切众生说布施功德、为一切众生现诸佛影像;如是等法,愿皆为说!」

  尔时,世尊知诸菩萨心之所念,大悲为身,大悲为门,大悲为首,以大悲法而为方便,充遍虚空,入师子频申三昧;入此三昧已,一切世间普皆严净。于时,此大庄严楼阁忽然广博无有边际。金刚为地,宝王覆上,无量宝华及诸摩尼普散其中处处盈满。琉璃为柱,众宝合成,大光摩尼之所庄严,阎浮檀金如意宝王周置其上以为严饰。危楼迥带,阁道傍出,栋宇相承,窗闼交映,阶、墀、轩、槛种种备足,一切皆以妙宝庄严;其宝悉作人、天形像,坚固妙好,世中第一,摩尼宝网弥覆其上。于诸门侧悉建幢幡,咸放光明普周法界道场之外。阶蹬、栏楯,其数无量不可称说,靡不咸以摩尼所成。

  尔时,复以佛神力故,其逝多林忽然广博,与不可说佛刹微尘数诸佛国土其量正等。一切妙宝间错庄严,不可说宝遍布其地,阿僧祇宝以为垣墙,宝多罗树庄严道侧。其间复有无量香河,香水盈满,湍激洄澓;一切宝华随流右转,自然演出佛法音声;不思议宝芬陀利华,菡萏芬敷,弥布水上;众宝华树列植其岸;种种台榭不可思议,皆于岸上次第行列,摩尼宝网之所弥覆。阿僧祇宝放大光明,阿僧祇宝庄严其地。烧众妙香,香气氛氲。复建无量种种宝幢,所谓:宝香幢、宝衣幢、宝幡幢、宝缯幢、宝华幢、宝璎珞幢、宝鬘幢、宝铃幢、摩尼宝盖幢、大摩尼宝幢、光明遍照摩尼宝幢、出一切如来名号音声摩尼王幢、师子摩尼王幢、说一切如来本事海摩尼王幢、现一切法界影像摩尼王幢,周遍十方,行列庄严。

  时,逝多林上虚空之中,有不思议天宫殿云、无数香树云、不可说须弥山云、不可说妓乐云、出美妙音歌赞如来不可说宝莲华云、不可说宝座云、敷以天衣菩萨坐上叹佛功德不可说诸天王形像摩尼宝云、不可说白真珠云、不可说赤珠楼阁庄严具云、不可说雨金刚坚固珠云,皆住虚空,周匝遍满,以为严饰。何以故?如来善根不思议故,如来白法不思议故,如来威力不思议故,如来能以一身自在变化遍一切世界不思议故,如来能以神力令一切佛及佛国庄严皆入其身不思议故,如来能于一微尘内普现一切法界影像不思议故,如来能于一毛孔中示现过去一切诸佛不思议故,如来随放一一光明悉能遍照一切世界不思议故,如来能于一毛孔中出一切佛刹微尘数变化云充满一切诸佛国土不思议故,如来能于一毛孔中普现一切十方世界成、住、坏劫不思议故。如于此逝多林给孤独园见佛国土清净庄严,十方一切尽法界、虚空界、一切世界亦如是见。所谓:见如来身住逝多林,菩萨众会皆悉遍满;见普雨一切庄严云,见普雨一切宝光明照曜云,见普雨一切摩尼宝云,见普雨一切庄严盖弥覆佛刹云,见普雨一切天身云,见普雨一切华树云,见普雨一切衣树云,见普雨一切宝鬘、璎珞相续不绝周遍一切大地云,见普雨一切庄严具云,见普雨一切如众生形种种香云,见普雨一切微妙宝华网相续不断云,见普雨一切诸天女持宝幢幡于虚空中周旋来去云,见普雨一切众宝莲华于华叶间自然而出种种乐音云,见普雨一切师子座宝网璎珞而为庄严云。

  尔时,东方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:金灯云幢,佛号:毗卢遮那胜德王。彼佛众中有菩萨,名:毗卢遮那愿光明,与不可说佛刹微尘数菩萨俱,来向佛所,悉以神力兴种种云,所谓:天华云、天香云、天末香云、天鬘云、天宝云、天庄严具云、天宝盖云、天微妙衣云、天宝幢幡云、天一切妙宝诸庄严云,充满虚空。至佛所已,顶礼佛足,即于东方化作宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座,如意宝网罗覆其身,与其眷属结跏趺坐。

  南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:金刚藏,佛号:普光明无胜藏王。彼佛众中有菩萨,名:不可坏精进王,与不可说佛刹微尘数菩萨俱,来向佛所,持一切宝香网,持一切宝璎珞,持一切宝华带,持一切宝鬘带,持一切金刚璎珞,持一切摩尼宝网,持一切宝衣带,持一切宝璎珞带,持一切最胜光明摩尼带,持一切师子摩尼宝璎珞,悉以神力充遍一切诸世界海。到佛所已,顶礼佛足,即于南方化作遍照世间摩尼宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座,以一切宝华网罗覆其身,与其眷属结跏趺坐。

  西方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:摩尼宝灯须弥山幢,佛号:法界智灯。彼佛众中有菩萨,名:普胜无上威德王,与世界海微尘数菩萨俱,来向佛所,悉以神力兴不可说佛刹微尘数种种涂香烧香须弥山云、不可说佛刹微尘数种种色香水须弥山云、不可说佛刹微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数种种光焰轮庄严幢须弥山云、不可说佛刹微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云、不可说佛刹微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切诸佛相好摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切如来本事因缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云,充满法界。至佛所已,顶礼佛足,即于西方化作一切香王楼阁,真珠宝网弥覆其上,及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座,以妙色摩尼网罗覆其身,心王宝冠以严其首,与其眷属结跏趺坐。

  北方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:宝衣光明幢,佛号:照虚空法界大光明。彼佛众中有菩萨,名:无碍胜藏王,与世界海微尘数菩萨俱,来向佛所,悉以神力兴一切宝衣云,所谓:黄色宝光明衣云、种种香所熏衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然摩尼衣云、一切宝光焰衣云、一切星辰像上妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光明遍照殊胜赫奕摩尼衣云、光明遍照威势炽盛摩尼衣云、庄严海摩尼衣云,充遍虚空。至佛所已,顶礼佛足,即于北方化作摩尼宝海庄严楼阁及毗琉璃宝莲华藏师子之座,以师子威德摩尼王网罗覆其身,清净宝王为髻明珠,与其眷属结跏趺坐。

  东北方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:一切欢喜清净光明网,佛号:无碍眼。彼佛众中有菩萨,名:化现法界愿月王,与世界海微尘数菩萨俱,来向佛所,悉以神力兴宝楼阁云、香楼阁云、烧香楼阁云、华楼阁云、栴檀楼阁云、金刚楼阁云、摩尼楼阁云、金楼阁云、衣楼阁云、莲华楼阁云,弥覆十方一切世界。至佛所已,顶礼佛足,即于东北方化作一切法界门大摩尼楼阁及无等香王莲华藏师子之座,摩尼华网罗覆其身,著妙宝藏摩尼王冠,与其眷属结跏趺坐。

  东南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:香云庄严幢,佛号:龙自在王。彼佛众中有菩萨,名:法慧光焰王,与世界海微尘数菩萨俱,来向佛所,悉以神力兴金色圆满光明云、无量宝色圆满光明云、如来毫相圆满光明云、种种宝色圆满光明云、莲华藏圆满光明云、众宝树枝圆满光明云、如来顶髻圆满光明云、阎浮檀金色圆满光明云、日色圆满光明云、星月色圆满光明云,悉遍虚空。到佛所已,顶礼佛足,即于东南方化作毗卢遮那最上宝光明楼阁、金刚摩尼莲华藏师子之座,众宝光焰摩尼王网罗覆其身,与其眷属结跏趺坐。

  西南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:日光摩尼藏,佛号:普照诸法智月王。彼佛众中有菩萨,名:摧破一切魔军智幢王,与世界海微尘数菩萨俱,来向佛所,于一切毛孔中出等虚空界华焰云、香焰云、宝焰云、金刚焰云、烧香焰云、电光焰云、毗卢遮那摩尼宝焰云、一切金光焰云、胜藏摩尼王光焰云、等三世如来海光焰云,一一皆从毛孔中出,遍虚空界。到佛所已,顶礼佛足,即于西南方化作普现十方法界光明网大摩尼宝楼阁及香灯焰宝莲华藏师子之座,以离垢藏摩尼网罗覆其身,著出一切众生发趣音摩尼王严饰冠,与其眷属结跏趺坐。

  西北方过不可说佛刹微尘数世界海外,有世界,名:毗卢遮那愿摩尼王藏,佛号:普光明最胜须弥王。彼佛众中有菩萨,名:愿智光明幢,与世界海微尘数菩萨俱,来向佛所,于念念中,一切相好、一切毛孔、一切身分,皆出三世一切如来形像云、一切菩萨形像云、一切如来众会形像云、一切如来变化身形像云、一切如来本生身形像云、一切声闻辟支佛形像云、一切如来菩提场形像云、一切如来神变形像云、一切世间主形像云、一切清净国土形像云,充满虚空。至佛所已,顶礼佛足,即于西北方化作普照十方摩尼宝庄严楼阁及普照世间宝莲华藏师子之座,以无能胜光明真珠网罗覆其身,著普光明摩尼宝冠,与其眷属结跏趺坐。

  下方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:一切如来圆满光普照,佛号:虚空无碍相智幢王。彼佛众中有菩萨,名:破一切障勇猛智王,与世界海微尘数菩萨俱,来向佛所,于一切毛孔中,出说一切众生语言海音声云,出说一切三世菩萨修行方便海音声云,出说一切菩萨所起愿方便海音声云,出说一切菩萨成满清净波罗蜜方便海音声云,出说一切菩萨圆满行遍一切刹音声云,出说一切菩萨成就自在用音声云,出说一切如来往诣道场破魔军众成等正觉自在用音声云,出说一切如来转法轮契经门名号海音声云,出说一切随应教化调伏众生法方便海音声云,出说一切随时、随善根、随愿力普令众生证得智慧方便海音声云。到佛所已,顶礼佛足,即于下方化作现一切如来宫殿形像众宝庄严楼阁及一切宝莲华藏师子之座,著普现道场影摩尼宝冠,与其眷属结跏趺坐。

  上方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界,名:说佛种性无有尽,佛号:普智轮光明音。彼佛众中有菩萨,名:法界差别愿,与世界海微尘数菩萨俱,发彼道场来向此娑婆世界释迦牟尼佛所,于一切相好、一切毛孔、一切身分、一切支节、一切庄严具、一切衣服中,现毗卢遮那等过去一切诸佛、未来一切诸佛、已得授记、未授记者,现在十方一切国土、一切诸佛并其众会,亦现过去行檀那波罗蜜及其一切受布施者诸本事海,亦现过去行尸罗波罗蜜诸本事海,亦现过去行羼提波罗蜜割截支体心无动乱诸本事海,亦现过去行精进波罗蜜勇猛不退诸本事海,亦现过去求一切如来禅波罗蜜海而得成就诸本事海,亦现过去求一切佛所转法轮所成就法发勇猛心一切皆舍诸本事海,亦现过去乐见一切佛、乐行一切菩萨道、乐化一切众生界诸本事海,亦现过去所发一切菩萨大愿清净庄严诸本事海,亦现过去菩萨所成力波罗蜜勇猛清净诸本事海,亦现过去一切菩萨所修圆满智波罗蜜诸本事海;如是一切本事海,悉皆遍满广大法界。至佛所已,顶礼佛足,即于上方化作一切金刚藏庄严楼阁及帝青金刚王莲华藏师子之座,以一切宝光明摩尼王网罗覆其身,以演说三世如来名摩尼宝王为髻明珠,与其眷属结跏趺坐。

  如是十方一切菩萨并其眷属,皆从普贤菩萨行愿中生,以净智眼见三世佛,普闻一切诸佛如来所转法轮、修多罗海,已得至于一切菩萨自在彼岸;于念念中现大神变,亲近一切诸佛如来,一身充满一切世界一切如来众会道场,于一尘中普现一切世间境界,教化成就一切众生未曾失时,一毛孔中出一切如来说法音声;知一切众生悉皆如幻,知一切佛悉皆如影,知一切诸趣受生悉皆如梦,知一切业报如镜中像,知一切诸有生起如热时焰,知一切世界皆如变化;成就如来十力、无畏,勇猛自在,能师子吼,深入无尽辩才大海,得一切众生言辞海诸法智;于虚空法界所行无碍,知一切法无有障碍;一切菩萨神通境界悉已清净,勇猛精进,摧伏魔军;恒以智慧了达三世,知一切法犹如虚空,无有违诤,亦无取著;虽勤精进而知一切智终无所来,虽观境界而知一切有悉不可得;以方便智入一切法界,以平等智入一切国土,以自在力令一切世界展转相入于一切世界;处处受生,见一切世界种种形相;于微细境现广大刹,于广大境现微细刹;于一佛所一念之顷,得一切佛威神所加,普见十方无所迷惑,于刹那顷悉能往诣。如是等一切菩萨满逝多林,皆是如来威神之力。

  于时,上首诸大声闻──舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿(上少下免,音nou)楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等诸大声闻,在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境界、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来住持、如来净刹,亦复不见不可思议菩萨境界、菩萨大会、菩萨普入、菩萨普至、菩萨普诣、菩萨神变、菩萨游戏、菩萨眷属、菩萨方所、菩萨庄严师子座、菩萨宫殿、菩萨住处、菩萨所入三昧自在、菩萨观察、菩萨频申、菩萨勇猛、菩萨供养、菩萨受记、菩萨成熟、菩萨勇健、菩萨法身清净、菩萨智身圆满、菩萨愿身示现、菩萨色身成就、菩萨诸相具足清净、菩萨常光众色庄严、菩萨放大光网、菩萨起变化云、菩萨身遍十方、菩萨诸行圆满。如是等事,一切声闻诸大弟子皆悉不见。何以故?以善根不同故,本不修习见佛自在善根故,本不赞说十方世界一切佛刹清净功德故,本不称叹诸佛世尊种种神变故,本不于生死流转之中发阿耨多罗三藐三菩提心故,本不令他住菩提心故,本不能令如来种性不断绝故,本不摄受诸众生故,本不劝他修习菩萨波罗蜜故,本在生死流转之时不劝众生求于最胜大智眼故,本不修习生一切智诸善根故,本不成就如来出世诸善根故,本不得严净佛刹神通智故,本不得诸菩萨眼所知境故,本不求超出世间不共菩提诸善根故,本不发一切菩萨诸大愿故,本不从如来加被之所生故,本不知诸法如幻、菩萨如梦故,本不得诸大菩萨广大欢喜故。如是皆是普贤菩萨智眼境界,不与一切二乘所共。以是因缘,诸大声闻不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得、不能念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能分别;是故,虽在逝多林中,不见如来诸大神变。

  复次,诸大声闻无如是善根故,无如是智眼故,无如是三昧故,无如是解脱故,无如是神通故,无如是威德故,无如是势力故,无如是自在故,无如是住处故,无如是境界故,是故于此不能知、不能见、不能入、不能证、不能住、不能解、不能观察、不能忍受、不能趣向、不能游履;又亦不能广为他人,开阐解说,称扬示现,引导劝进,令其趣向,令其修习,令其安住,令其证入。何以故?诸大弟子依声闻乘而出离故,成就声闻道,满足声闻行,安住声闻果,于无有谛得决定智,常住实际究竟寂静,远离大悲,舍于众生,住于自事;于彼智慧,不能积集,不能修行,不能安住,不能愿求,不能成就,不能清净,不能趣入,不能通达,不能知见,不能证得。是故,虽在逝多林中对于如来,不见如是广大神变。

  佛子!如恒河岸有百千亿无量饿鬼,裸形饥渴,举体焦然,乌鹫豺狼竞来搏撮,为渴所逼,欲求水饮,虽住河边而不见河;设有见者,见其枯竭。何以故?深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是,虽复住在逝多林中,不见如来广大神力,舍一切智,无明翳瞙覆其眼故,不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人,于大会中昏睡安寝,忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城,宫殿、园林种种严好,天子、天女百千万亿,普散天华遍满其地,种种衣树出妙衣服,种种华树开敷妙华,诸音乐树奏天音乐,天诸采女歌咏美音,无量诸天于中戏乐;其人自见著天衣服,普于其处住止周旋。其大会中一切诸人虽同一处,不知不见。何以故?梦中所见,非彼大众所能见故。一切菩萨、世间诸王亦复如是,以久积集善根力故,发一切智广大愿故,学习一切佛功德故,修行菩萨庄严道故,圆满一切智智法故,满足普贤诸行愿故,趣入一切菩萨智地故,游戏一切菩萨所住诸三昧故,已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故,是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子,皆不能见,皆不能知,以无菩萨清净眼故。譬如雪山具众药草,良医诣彼悉能分别;其诸捕猎、放牧之人恒住彼山,不见其药。此亦如是,以诸菩萨入智境界,具自在力,能见如来广大神变;诸大弟子唯求自利,不欲利他,唯求自安,不欲安他,虽在林中,不知不见。譬如地中有诸宝藏,种种珍异悉皆充满,有一丈夫聪慧明达,善能分别一切伏藏,其人复有大福德力,能随所欲自在而取,奉养父母,赈恤亲属,老、病、穷乏靡不均赡;其无智慧、无福德人,虽亦至于宝藏之处,不知不见,不得其益。此亦如是,诸大菩萨有净智眼,能入如来不可思议甚深境界,能见佛神力,能入诸法门,能游三昧海,能供养诸佛,能以正法开悟众生,能以四摄摄受众生;诸大声闻不能得见如来神力,亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲,若行、若住、若坐、若卧,不能得见一切众宝;以不见故,不能采取,不得受用。此亦如是,诸大弟子虽在林中亲近世尊,不见如来自在神力,亦不得见菩萨大会。何以故?无有菩萨无碍净眼,不能次第悟入法界见于如来自在力故。譬如有人得清净眼,名:离垢光明,一切暗色不能为障。尔时,彼人于夜暗中,处在无量百千万亿人众之内,或行、或住、或坐、或卧,彼诸人众形相威仪,此明眼人莫不具见;其明眼者威仪进退,彼诸人众悉不能睹。佛亦如是,成就智眼,清净无碍,悉能明见一切世间;其所示现神通变化,大菩萨众所共围绕,诸大弟子悉不能见。譬如比丘在大众中入遍处定,所谓:地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切语言音声遍处定、一切所缘遍处定;入此定者见其所缘,其余大众悉不能见,唯除有住此三昧者。如来所现不可思议诸佛境界亦复如是,菩萨具见,声闻莫睹。譬如有人以翳形药自涂其眼,在于众会去、来、坐、立无能见者,而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是,超过于世,普见世间,非诸声闻所能得见,唯除趣向一切智境诸大菩萨。如人生已,则有二天,恒相随逐,一曰:同生,二曰:同名;天常见人,人不见天。应知如来亦复如是,在诸菩萨大集会中现大神通,诸大声闻悉不能见。譬如比丘得心自在,入灭尽定,六根作业皆悉不行,一切语言不知不觉;定力持故,不般涅槃。一切声闻亦复如是,虽复住在逝多林中,具足六根,而不知不见不解不入如来自在、菩萨众会诸所作事。何以故?如来境界甚深广大,难见难知,难测难量,超诸世间,不可思议,无能坏者,非是一切二乘境界;是故,如来自在神力、菩萨众会及逝多林普遍一切清净世界,如是等事,诸大声闻悉不知见,非其器故。

  尔时,毗卢遮那愿光明菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「汝等应观察,佛道不思议,于此逝多林,示现神通力。善逝威神力,所现无央数;一切诸世间,迷惑不能了。法王深妙法,无量难思议,所现诸神通,举世莫能测。以了法无相,是故名为佛,而具相庄严,称扬不可尽。今于此林内,示现大神力,甚深无有边,言辞莫能辩。汝观大威德,无量菩萨众,十方诸国土,而来见世尊。所愿皆具足,所行无障碍;一切诸世间,无能测量者。一切诸缘觉,及彼大声闻,皆悉不能知,菩萨行境界。菩萨大智慧,诸地悉究竟,高建勇猛幢,难摧难可动。诸大名称士,无量三昧力,所现诸神变,法界悉充满。」

  尔时,不可坏精进王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「汝观诸佛子,智慧功德藏,究竟菩提行,安隐诸世间。其心本明达,善入诸三昧,智慧无边际,境界不可量。今此逝多林,种种皆严饰,菩萨众云集,亲近如来住。汝观无所著,无量大众海,十方来诣此,坐宝莲华座。无来亦无住,无依无戏论,离垢心无碍,究竟于法界。建立智慧幢,坚固不动摇,知无变化法,而现变化事。十方无量刹,一切诸佛所,同时悉往诣,而亦不分身。汝观释师子,自在神通力,能令菩萨众,一切俱来集。一切诸佛法,法界悉平等,言说故不同,此众咸通达。诸佛常安住,法界平等际,演说差别法,言辞无有尽。」

  尔时,普胜无上威德王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「汝观无上士,广大智圆满,善达时非时,为众演说法;摧伏众外道,一切诸异论,普随众生心,为现神通力。正觉非有量,亦复非无量;若量若无量,牟尼悉超越。如日在虚空,照临一切处;佛智亦如是,了达三世法。譬如十五夜,月轮无减缺;如来亦复然,白法悉圆满。譬如空中日,运行无暂已;如来亦如是,神变恒相续。譬如十方刹,于空无所碍,世灯现变化,于世亦复然。譬如世间地,群生之所依;照世灯法轮,为依亦如是。譬如猛疾风,所行无障碍;佛法亦如是,速遍于世间。譬如大水轮,世界所依住;智慧轮亦尔,三世佛所依。」

  尔时,无碍胜藏王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「譬如大宝山,饶益诸含识;佛山亦如是,普益于世间。譬如大海水,澄净无垢浊;见佛亦如是,能除诸渴爱。譬如须弥山,出于大海中;世间灯亦尔,从于法海出。如海具众宝,求者皆满足;无师智亦然,见者悉开悟。如来甚深智,无量无有数;是故神通力,示现难思议。譬如工幻师,示现种种事;佛智亦如是,现诸自在力。譬如如意宝,能满一切欲;最胜亦复然,满诸清净愿。譬如明净宝,普照一切物;佛智亦如是,普照群生心。譬如八面宝,等鉴于诸方;无碍灯亦然,普照于法界。譬如水清珠,能清诸浊水;见佛亦如是,诸根悉清净。」

  尔时,化现法界愿月王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「譬如帝青宝,能青一切色;见佛者亦然,悉发菩提行。一一微尘内,佛现神通力,令无量无边,菩萨皆清净。甚深微妙力,无边不可知;菩萨之境界,世间莫能测。如来所现身,清净相庄严,普入于法界,成就诸菩萨。难思佛国土,于中成正觉;一切诸菩萨,世主皆充满。释迦无上尊,于法悉自在,示现神通力,无边不可量。菩萨种种行,无量无有尽;如来自在力,为之悉示现。佛子善修学,甚深诸法界,成就无碍智,明了一切法。善逝威神力,为众转法轮,神变普充满,令世皆清净。如来智圆满,境界亦清净;譬如大龙王,普济诸群生。」

  尔时,法慧光焰王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「三世诸如来,声闻大弟子,悉不能知佛,举足下足事。去来现在世,一切诸缘觉,亦不知如来,举足下足事。况复诸凡夫,结使所缠缚,无明覆心识,而能知导师!正觉无碍智,超过语言道,其量不可测,孰有能知见!譬如明月光,无能测边际;佛神通亦尔,莫见其终尽。一一诸方便,念念所变化,尽于无量劫,思惟不能了。思惟一切智,不可思议法,一一方便门,边际不可得。若有于此法,而兴广大愿;彼于此境界,知见不为难。勇猛勤修习,难思大法海;其心无障碍,入此方便门。心意已调伏,志愿亦宽广,当获大菩提,最胜之境界。」

  尔时,破一切魔军智幢王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「智身非是身,无碍难思议;设有思议者,一切无能及。从不思议业,起此清净身,殊特妙庄严,不著于三界。光明照一切,法界悉清净,开佛菩提门,出生众智慧。譬如世间日,普放慧光明,远离诸尘垢,灭除一切障,普净三有处,永绝生死流,成就菩萨道,出生无上觉。示现无边色,此色无依处;所现虽无量,一切不思议。菩提一念顷,能觉一切法;云何欲测量,如来智边际?一念悉明达,一切三世法;故说佛智慧,无尽无能坏。智者应如是,专思佛菩提;此思难思议,思之不可得。菩提不可说,超过语言路;诸佛从此生,是法难思议。」

  尔时,愿智光明幢王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「若能善观察,菩提无尽海,则得离痴念,决定受持法。若得决定心,则能修妙行,禅寂自思虑,永断诸疑惑。其心不疲倦,亦复无懈怠,展转增进修,究竟诸佛法。信智已成就,念念令增长,常乐常观察,无得无依法。无量亿千劫,所修功德行;一切悉回向,诸佛所求道。虽在于生死,而心无染著,安住诸佛法,常乐如来行。世间之所有,蕴界等诸法;一切皆舍离,专求佛功德。凡夫婴妄惑,于世常流转;菩萨心无碍,救之令解脱。菩萨行难称,举世莫能思,遍除一切苦,普与群生乐。已获菩提智,复愍诸群生,光明照世间,度脱一切众。」

  尔时,破一切障勇猛智王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「无量亿千劫,佛名难可闻;况复得亲近,永断诸疑惑!如来世间灯,通达一切法,普生三世福,令众悉清净。如来妙色身,一切所钦叹,亿劫常瞻仰,其心无厌足。若有诸佛子,观佛妙色身,必舍诸有著,回向菩提道。如来妙色身,恒演广大音,辩才无障碍,开佛菩提门;晓悟诸众生,无量不思议,令入智慧门,授以菩提记。如来出世间,为世大福田,普导诸含识,令其集福行。若有供养佛,永除恶道畏,消灭一切苦,成就智慧身。若见两足尊,能发广大心;是人恒值佛,增长智慧力。若见人中胜,决意向菩提;是人能自知,必当成正觉。」

  尔时,法界差别愿智神通王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:

  「释迦无上尊,具一切功德;见者心清净,回向大智慧。如来大慈悲,出现于世间,普为诸群生,转无上法轮。如来无数劫,勤苦为众生;云何诸世间,能报大师恩?宁于无量劫,受诸恶道苦;终不舍如来,而求于出离。宁代诸众生,备受一切苦;终不舍于佛,而求得安乐。宁在诸恶趣,恒得闻佛名;不愿生善道,暂时不闻佛。宁生诸地狱,一一无数劫;终不远离佛,而求出恶趣。何故愿久住,一切诸恶道?以得见如来,增长智慧故。若得见于佛,除灭一切苦;能入诸如来,大智之境界。若得见于佛,舍离一切障;长养无尽福,成就菩提道。如来能永断,一切众生疑,随其心所乐,普皆令满足。」


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:29 | 显示全部楼层

大方广佛华严经卷第六十一

  于阗国三藏实叉难陀奉制译

  入法界品第三十九之二

  尔时,普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会,以等法界方便、等虚空界方便、等众生界方便,等三世、等一切劫、等一切众生业、等一切众生欲、等一切众生解、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便,为诸菩萨,以十种法句开发、显示、照明、演说此师子频申三昧。何等为十?所谓:演说能示现等法界一切佛刹微尘中,诸佛出兴次第、诸刹成坏次第法句;演说能示现等虚空界一切佛刹中,尽未来劫赞叹如来功德音声法句;演说能示现等虚空界一切佛刹中,如来出世无量无边成正觉门法句;演说能示现等虚空界一切佛刹中,佛坐道场菩萨众会法句;演说于一切毛孔,念念出现等三世一切佛变化身充满法界法句;演说能令一身充满十方一切刹海,平等显现法句;演说能令一切诸境界中,普现三世诸佛神变法句;演说能令一切佛刹微尘中,普现三世一切佛刹微尘数佛种种神变经无量劫法句;演说能令一切毛孔出生三世一切诸佛大愿海音,尽未来劫开发化导一切菩萨法句;演说能令佛师子座量同法界,菩萨众会道场庄严等无差别,尽未来劫转于种种微妙法轮法句。佛子!此十为首,有不可说佛刹微尘数法句,皆是如来智慧境界。

  尔时,普贤菩萨欲重宣此义,承佛神力,观察如来,观察众会,观察诸佛难思境界,观察诸佛无边三昧,观察不可思议诸世界海,观察不可思议如幻法智,观察不可思议三世诸佛悉皆平等,观察一切无量无边诸言辞法,而说颂言:

  「一一毛孔中,微尘数刹海,悉有如来坐,皆具菩萨众。一一毛孔中,无量诸刹海,佛处菩提座,如是遍法界。一一毛孔中,一切刹尘佛,菩萨众围绕,为说普贤行。佛坐一国土,充满十方界,无量菩萨云,咸来集其所。亿刹微尘数,菩萨功德海,俱从会中起,遍满十方界。悉住普贤行,皆游法界海,普现一切刹,等入诸佛会。安坐一切刹,听闻一切法;一一国土中,亿劫修诸行。菩萨所修行,普明法海行,入于大愿海,住佛境界地。了达普贤行,出生诸佛法,具佛功德海,广现神通事。身云等尘数,充遍一切刹,普雨甘露法,令众住佛道。」

  尔时,世尊欲令诸菩萨安住如来师子频申广大三昧故,从眉间白毫相放大光明,其光名:普照三世法界门,以不可说佛刹微尘数光明而为眷属,普照十方一切世界海诸佛国土。时,逝多林菩萨大众,悉见一切尽法界、虚空界一切佛刹一一微尘中,各有一切佛刹微尘数诸佛国土,种种名、种种色、种种清净、种种住处、种种形相。如是一切诸国土中,皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉,菩萨大众前后围绕,诸世间主而为供养;或见于不可说佛刹量大众会中,出妙音声充满法界,转正法轮;或见在天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宫殿中,或在人间村邑聚落、王都大处,现种种姓、种种名、种种身、种种相、种种光明,住种种威仪,入种种三昧,现种种神变,或时自以种种言音,或令种种诸菩萨等在于种种大众会中种种言辞说种种法。

  如此会中,菩萨大众见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力;如是尽法界、虚空界,东、西、南、北、四维、上、下一切方海中,依于众生心想而住,始从前际至今现在,一切国土身、一切众生身、一切虚空道,其中一一毛端量处,一一各有微尘数刹种种业起次第而住,悉有道场菩萨众会,皆亦如是见佛神力,不坏三世,不坏世间,于一切众生心中现其影像,随一切众生心乐出妙言音,普入一切众会中,普现一切众生前,色相有别,智慧无异,随其所应开示佛法,教化调伏一切众生未曾休息。其有见此佛神力者,皆是毗卢遮那如来于往昔时善根摄受,或昔曾以四摄所摄,或是见闻忆念亲近之所成熟,或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心,或是往昔于诸佛所同种善根,或是过去以一切智善巧方便教化成熟,是故皆得入于如来不可思议甚深三昧;尽法界、虚空界大神通力,或入法身,或入色身,或入往昔所成就行,或入圆满诸波罗蜜,或入庄严清净行轮,或入菩萨诸地,或入成正觉力,或入佛所住三昧无差别大神变,或入如来力、无畏智,或入佛无碍辩才海。

  彼诸菩萨以种种解、种种道、种种门、种种入、种种理趣、种种随顺、种种智慧、种种助道、种种方便、种种三昧,入如是等十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门。云何种种三昧?所谓:普庄严法界三昧、普照一切三世无碍境界三昧、法界无差别智光明三昧、入如来境界不动转三昧、普照无边虚空三昧、入如来力三昧、佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、一切法界旋转藏三昧、如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、普清净法光明三昧、无碍缯法王幢三昧、一一境界中悉见一切诸佛海三昧、于一切世间悉现身三昧、入如来无差别身境界三昧、随一切世间转大悲藏三昧、知一切法无有迹三昧、知一切法究竟寂灭三昧、虽无所得而能变化普现世间三昧、普入一切刹三昧、庄严一切佛刹成正觉三昧、观一切世间主色相差别三昧、观一切众生境界无障碍三昧、能出生一切如来母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出现神变尽未来际三昧、入一切如来本事海三昧、尽未来际护持一切如来种性三昧、以决定解力令现在十方一切佛刹海皆清净三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界无碍际三昧、令一切世界为一佛刹三昧、出一切佛变化身三昧、以金刚王智知一切诸根海三昧、知一切如来同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念际三昧、于一切法界广大国土中示现涅槃三昧、令住最上处三昧、于一切佛刹现种种众生差别身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普现法界身三昧、以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧、于一切法界境界慧眼圆满三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圆满光明普照世间三昧、不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、于一法以一切言音差别训释三昧、演说一切佛无二法三昧、知三世无碍际三昧、知一切劫无差别三昧、入十力微细方便三昧、于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧、十方普现身三昧、于法界自在成正觉三昧、生一切安隐受三昧、出一切庄严具庄严虚空界三昧、念念中出等众生数变化身云三昧、如来净空月光明三昧、常见一切如来住虚空三昧、开示一切佛庄严三昧、照明一切法义灯三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢相三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、无尽福德藏三昧、见无边佛境界三昧、坚住一切法三昧、现一切如来变化悉令知见三昧、念念中佛日常出现三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演说一切法性寂灭三昧、见一切佛自在力三昧、法界开敷莲华三昧、观诸法如虚空无住处三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界无源底三昧、一切法海三昧、以寂静身放一切光明三昧、一念中现一切神通大愿三昧、一切时一切处成正觉三昧、以一庄严入一切法界三昧、普现一切诸佛身三昧、知一切众生广大殊胜神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、现一乘净法界三昧、入普门法界示现大庄严三昧、住持一切佛法轮三昧、以一切法门庄严一法门三昧、以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧、分别一切世界门三昧、乘莲华自在游步三昧、知一切众生种种差别神通智三昧、令其身恒现一切众生前三昧、知一切众生差别音声言辞海三昧、知一切众生差别智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如来际三昧、观察一切如来解脱处师子频申三昧……。菩萨以如是等不可说佛刹微尘数三昧,入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。

  其诸菩萨皆悉具足大智神通,明利自在,住于诸地,以广大智普观一切;从诸智慧种性而生,一切智智常现在前,得离痴翳清净智眼,为诸众生作调御师;住佛平等,于一切法无有分别;了达境界,知诸世间性皆寂灭无有依处;普诣一切诸佛国土而无所著,悉能观察一切诸法而无所住,遍入一切妙法宫殿而无所来;教化调伏一切世间,普为众生现安隐处;智慧解脱,为其所行;恒以智身住离贪际,超诸有海,示真实际;智光圆满,普见诸法;住于三昧,坚固不动;于诸众生恒起大悲,知诸法门悉皆如幻,一切众生悉皆如梦,一切如来悉皆如影,一切言音悉皆如响,一切诸法悉皆如化;善能积集殊胜行愿,智慧圆满,清净善巧,心极寂静;善入一切总持境界,具三昧力,勇猛无怯;获明智眼,住法界际,到一切法无所得处;修习无涯智慧大海,到智波罗蜜究竟彼岸,为般若波罗蜜之所摄持;以神通波罗蜜普入世间,依三昧波罗蜜得心自在;以不颠倒智知一切义,以巧分别智开示法藏,以现了智训释文辞,以大愿力说法无尽,以无所畏大师子吼;常乐观察无依处法,以净法眼普观一切,以净智月照世成坏,以智慧光照真实谛;福德智慧如金刚山,一切譬喻所不能及;善观诸法,慧根增长;勇猛精进,摧伏众魔;无量智慧,威光炽盛;其身超出一切世间,得一切法无碍智慧,善能悟解尽、无尽际;住于普际,入真实际,无相观智常现在前;善巧成就诸菩萨行,以无二智知诸境界,普见一切世间诸趣,遍往一切诸佛国土;智灯圆满,于一切法无诸暗障,放净法光照十方界;为诸世间真实福田,若见若闻所愿皆满,福德高大超诸世间,勇猛无畏摧诸外道;演微妙音遍一切刹,普见诸佛心无厌足;于佛法身已得自在,随所应化而为现身,一身充满一切佛刹;已得自在清净神通,乘大智舟,所往无碍,智慧圆满周遍法界;譬如日出普照世间,随众生心现其色像;知诸众生根性欲乐,入一切法无诤境界;知诸法性无生无起,能令小大自在相入;决了佛地甚深之趣,以无尽句说甚深义,于一句中演说一切修多罗海;获大智慧陀罗尼身,凡所受持永无忘失;一念能忆无量劫事,一念悉知三世一切诸众生智;恒以一切陀罗尼门,演说无边诸佛法海,常转不退清净法轮,令诸众生皆生智慧;得佛境界智慧光明,入于善见甚深三昧;入一切法无障碍际,于一切法胜智自在,一切境界清净庄严;普入十方一切法界,随其方所靡不咸至;一一尘中现成正觉,于无色性现一切色,以一切方普入一方。其诸菩萨具如是等无边福智功德之藏,常为诸佛之所称叹,种种言辞说其功德不能令尽,靡不咸在逝多林中,深入如来功德大海,悉见于佛光明所照。

  尔时,诸菩萨得不思议正法光明,心大欢喜,各于其身及以楼阁、诸庄严具,并其所坐师子之座,遍逝多林一切物中,化现种种大庄严云,充满一切十方法界。所谓:于念念中放大光明云,充满十方,悉能开悟一切众生;出一切摩尼宝铃云,充满十方,出微妙音,称扬赞叹三世诸佛一切功德;出一切音乐云,充满十方,音中演说一切众生诸业果报;出一切菩萨种种愿行色相云,充满十方,说诸菩萨所有大愿;出一切如来自在变化云,充满十方,演出一切诸佛如来语言音声;出一切菩萨相好庄严身云,充满十方,说诸如来于一切国土出兴次第;出三世如来道场云,充满十方,现一切如来成等正觉功德庄严;出一切龙王云,充满十方,雨一切诸香;出一切世主身云,充满十方,演说普贤菩萨之行;出一切宝庄严清净佛刹云,充满十方,现一切如来转正法轮。是诸菩萨以得不思议法光明故,法应如是,出兴此等不可说佛刹微尘数大神变庄严云。

  尔时,文殊师利菩萨,承佛神力,欲重宣此逝多林中诸神变事,观察十方而说颂言:

  「汝应观此逝多林,以佛威神广无际,一切庄严皆示现,十方法界悉充满。十方一切诸国土,无边品类大庄严,于其座等境界中,色像分明皆显现。从诸佛子毛孔出,种种庄严宝焰云,及发如来微妙音,遍满十方一切刹。宝树华中现妙身,其身色相等梵王,从禅定起而游步,进止威仪恒寂静。如来一一毛孔内,常现难思变化身,皆如普贤大菩萨,种种诸相为严好。逝多林上虚空中,所有庄严发妙音,普说三世诸菩萨,成就一切功德海。逝多林中诸宝树,亦出无量妙音声,演说一切诸群生,种种业海各差别。林中所有众境界,悉现三世诸如来,一一皆起大神通,十方刹海微尘数。十方所有诸国土,一切刹海微尘数,悉入如来毛孔中,次第庄严皆现睹。所有庄严皆现佛,数等众生遍世间,一一咸放大光明,种种随宜化群品。香焰众华及宝藏,一切庄严殊妙云,靡不广大等虚空,遍满十方诸国土。十方三世一切佛,所有庄严妙道场,于此园林境界中,一一色像皆明现。一切普贤诸佛子,百千劫海庄严刹,其数无量等众生,莫不于此林中见。」

  尔时,彼诸菩萨,以佛三昧光明照故,即时得入如是三昧,一一皆得不可说佛刹微尘数大悲门,利益安乐一切众生;于其身上一一毛孔,皆出不可说佛刹微尘数光明;一一光明,皆化现不可说佛刹微尘数菩萨。其身形相如世诸主,普现一切众生之前,周匝遍满十方法界,种种方便教化调伏,或现不可说佛刹微尘数诸天宫殿无常门,或现不可说佛刹微尘数一切众生受生门,或现不可说佛刹微尘数一切菩萨修行门,或现不可说佛刹微尘数梦境门,或现不可说佛刹微尘数菩萨大愿门,或现不可说佛刹微尘数震动世界门,或现不可说佛刹微尘数分别世界门,或现不可说佛刹微尘数现生世界门,或现不可说佛刹微尘数檀波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数一切如来修诸功德种种苦行尸波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数割截肢体羼提波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数勤修毗梨耶波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数一切菩萨修诸三昧禅定解脱门,或现不可说佛刹微尘数佛道圆满智光明门,或现不可说佛刹微尘数勤求佛法为一文一句故舍无数身命门,或现不可说佛刹微尘数亲近一切佛谘问一切法心无疲厌门,或现不可说佛刹微尘数随诸众生时节欲乐往诣其所方便成熟令住一切智海光明门,或现不可说佛刹微尘数降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力门,或现不可说佛刹微尘数知一切工巧明智门,或现不可说佛刹微尘数知一切众生差别明智门,或现不可说佛刹微尘数知一切法差别明智门,或现不可说佛刹微尘数知一切众生心乐差别明智门,或现不可说佛刹微尘数知一切众生根行、烦恼、习气明智门,或现不可说佛刹微尘数知一切众生种种业明智门,或现不可说佛刹微尘数开悟一切众生门……。以如是等不可说佛刹微尘数方便门,往诣一切众生住处而成熟之。所谓:或往天宫,或往龙宫,或往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽宫,或往梵王宫,或往人王宫,或往阎罗王宫,或往畜生、饿鬼、地狱之所住处,以平等大悲、平等大愿、平等智慧、平等方便摄诸众生。或有见已而调伏者,或有闻已而调伏者,或有忆念而调伏者,或闻音声而调伏者,或闻名号而调伏者,或见圆光而调伏者,或见光网而调伏者;随诸众生心之所乐,皆诣其所令其获益。

  佛子!此逝多林一切菩萨,为欲成熟诸众生故,或时现处种种严饰诸宫殿中,或时示现住自楼阁宝师子座,道场众会所共围绕,周遍十方皆令得见,然亦不离此逝多林如来之所。佛子!此诸菩萨,或时示现无量化身云,或现其身独一无侣。所谓:或现沙门身,或现婆罗门身,或现苦行身,或现充盛身,或现医王身,或现商主身,或现净命身,或现妓乐身,或现奉事诸天身,或现工巧技术身。往诣一切村营城邑、王都聚落、诸众生所,随其所应,以种种形相、种种威仪、种种音声、种种言论、种种住处,于一切世间犹如帝网行菩萨行。或说一切世间工巧事业,或说一切智慧照世明灯,或说一切众生业力所庄严,或说十方国土建立诸乘位,或说智灯所照一切法境界,教化成就一切众生,而亦不离此逝多林如来之所。

  尔时,文殊师利童子从善住楼阁出,与无量同行菩萨,及常随侍卫诸金刚神、普为众生供养诸佛诸身众神、久发坚誓愿常随从诸足行神、乐闻妙法主地神、常修大悲主水神、智光照耀主火神、摩尼为冠主风神、明练十方一切仪式主方神、专勤除灭无明黑暗主夜神、一心匪懈阐明佛日主昼神、庄严法界一切虚空主空神、普度众生超诸有海主海神、常勤积集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤守护一切智智无上法城诸大龙王、常勤守护一切众生诸夜叉王、常令众生增长欢喜乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼王、恒愿拔济一切众生出诸有海迦楼罗王、愿得成就诸如来身高出世间阿修罗王、见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王、常厌生死恒乐见佛诸大天王、尊重于佛赞叹供养诸大梵王。文殊师利与如是等功德庄严诸菩萨众,出自住处,来诣佛所,右绕世尊,经无量匝,以诸供具种种供养;供养毕已,辞退南行,往于人间。

  尔时,尊者舍利弗承佛神力,见文殊师利菩萨,与诸菩萨众会庄严,出逝多林,往于南方,游行人间;作如是念:「我今当与文殊师利俱往南方。」时,尊者舍利弗与六千比丘,前后围绕,出自住处,来诣佛所,顶礼佛足,具白世尊;世尊听许,右绕三匝,辞退而去,往文殊师利所。此六千比丘是舍利弗自所同住,出家未久,所谓:海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘……。如是等,其数六千,悉曾供养无量诸佛,深植善根,解力广大,信眼明彻,其心宽博,观佛境界,了法本性,饶益众生,常乐勤求诸佛功德,皆是文殊师利说法教化之所成就。

  尔时,尊者舍利弗在行道中观诸比丘,告海觉言:「海觉!汝可观察文殊师利菩萨清净之身相好庄严,一切天人莫能思议。汝可观察文殊师利圆光映彻,令无量众生发欢喜心。汝可观察文殊师利光网庄严,除灭众生无量苦恼。汝可观察文殊师利众会具足,皆是菩萨往昔善根之所摄受。汝可观察文殊师利所行之路,左右八步,平坦庄严。汝可观察文殊师利所住之处,周回十方常有道场随逐而转。汝可观察文殊师利所行之路,具足无量福德庄严,左右两边有大伏藏,种种珍宝自然而出。汝可观察文殊师利曾供养佛,善根所流,一切树间出庄严藏。汝可观察文殊师利,诸世间主雨供具云,顶礼恭敬以为供养。汝可观察文殊师利,十方一切诸佛如来将说法时,悉放眉间白毫相光来照其身,从顶上入。」

  尔时,尊者舍利弗为诸比丘称扬赞叹、开示演说文殊师利童子有如是等无量功德具足庄严。彼诸比丘闻是说已,心意清净,信解坚固,喜不自持,举身踊跃,形体柔软,诸根悦豫,忧苦悉除,垢障咸尽,常见诸佛,深求正法,具菩萨根,得菩萨力,大悲大愿皆自出生,入于诸度甚深境界,十方佛海常现在前,于一切智深生信乐;即白尊者舍利弗言:「唯愿大师将引我等,往诣于彼胜人之所。」时,舍利弗即与俱行,至其所已,白言:「仁者!此诸比丘,愿得奉觐。」

  尔时,文殊师利童子,无量自在菩萨围绕并其大众,如象王回观诸比丘。时,诸比丘顶礼其足,合掌恭敬,作如是言:「我今奉见,恭敬礼拜,及余所有一切善根。唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼,皆悉证知!如仁所有如是色身、如是音声、如是相好、如是自在,愿我一切悉当具得。」

  尔时,文殊师利菩萨告诸比丘言:

  「比丘!若善男子、善女人,成就十种趣大乘法,则能速入如来之地,况菩萨地!何者为十?所谓:积集一切善根,心无疲厌。见一切佛承事供养,心无疲厌。求一切佛法,心无疲厌。行一切波罗蜜,心无疲厌。成就一切菩萨三昧,心无疲厌。次第入一切三世,心无疲厌。普严净十方佛刹,心无疲厌。教化调伏一切众生,心无疲厌。于一切刹一切劫中成就菩萨行,心无疲厌。为成就一众生故,修行一切佛刹微尘数波罗蜜,成就如来十力;如是次第,为成熟一切众生界,成就如来一切力,心无疲厌。

  「比丘!若善男子、善女人,成就深信,发此十种无疲厌心,则能长养一切善根,舍离一切诸生死趣,超过一切世间种性,不堕声闻、辟支佛地,生一切如来家,具一切菩萨愿,学习一切如来功德,修行一切菩萨诸行,得如来力,摧伏众魔及诸外道,亦能除灭一切烦恼,入菩萨地,近如来地。」

  时,诸比丘闻此法已,则得三昧,名:无碍眼见一切佛境界。得此三昧故,悉见十方无量无边一切世界诸佛如来,及其所有道场众会;亦悉见彼十方世界一切诸趣所有众生;亦悉见彼一切世界种种差别;亦悉见彼一切世界所有微尘;亦悉见彼诸世界中,一切众生所住宫殿,以种种宝而为庄严;及亦闻彼诸佛如来种种言音演说诸法文辞训释,悉皆解了;亦能观察彼世界中一切众生诸根心欲;亦能忆念彼世界中一切众生前后十生;亦能忆念彼世界中过去、未来各十劫事;亦能忆念彼诸如来十本生事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才;又即成就十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜,悉皆清净;得大智慧圆满光明,得菩萨十神通,柔软微妙,住菩萨心,坚固不动。

  尔时,文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行;住普贤行已,入大愿海;入大愿海已,成就大愿海。以成就大愿海故,心清净;心清净故,身清净;身清净故,身轻利;身清净、轻利故,得大神通无有退转;得此神通故,不离文殊师利足下,普于十方一切佛所悉现其身,具足成就一切佛法。


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:32 | 显示全部楼层

  大方广佛华严经卷第六十二

  入法界品第三十九之三

  尔时,文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已,渐次南行,经历人间,至福城东,住庄严幢娑罗林中往昔诸佛曾所止住教化众生大塔庙处,亦是世尊于往昔时修菩萨行能舍无量难舍之处;是故,此林名称普闻无量佛刹,此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人之所供养。

  时,文殊师利与其眷属到此处已,即于其处说普照法界修多罗,百万亿那由他修多罗以为眷属。说此经时,于大海中有无量百千亿诸龙而来其所;闻此法已,深厌龙趣,正求佛道,咸舍龙身,生天人中。一万诸龙,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;复有无量无数众生,于三乘中各得调伏。

  时,福城人闻文殊师利童子在庄严幢娑罗林中大塔庙处,无量大众从其城出,来诣其所。时,有优婆塞,名曰:大智,与五百优婆塞眷属俱,所谓:须达多优婆塞、婆须达多优婆塞、福德光优婆塞、有名称优婆塞、施名称优婆塞、月德优婆塞、善慧优婆塞、大慧优婆塞、贤护优婆塞、贤胜优婆塞……如是等五百优婆塞俱,来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。复有五百优婆夷,所谓:大慧优婆夷、善光优婆夷、妙身优婆夷、可乐身优婆夷、贤优婆夷、贤德优婆夷、贤光优婆夷、幢光优婆夷、德光优婆夷、善目优婆夷……如是等五百优婆夷,来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。复有五百童子,所谓:善财童子、善行童子、善戒童子、善威仪童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善觉童子、善眼童子、善臂童子、善光童子……如是等五百童子,来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。复有五百童女,所谓:善贤童女、大智居士女童女、贤称童女、美颜童女、坚慧童女、贤德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女……如是等五百童女,来诣文殊师利童子所,顶礼其足,右绕三匝,退坐一面。

  尔时,文殊师利童子知福城人悉已来集,随其心乐现自在身,威光赫奕蔽诸大众;以自在大慈令彼清凉,以自在大悲起说法心,以自在智慧知其心乐,以广大辩才将为说法。复于是时,观察善财以何因缘而有其名?知此童子初入胎时,于其宅内自然而出七宝楼阁,其楼阁下有七伏藏,于其藏上,地自开裂,生七宝牙,所谓:金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、码瑙。善财童子处胎十月然后诞生,形体支分端正具足;其七大藏,纵广高下各满七肘,从地涌出,光明照耀。复于宅中自然而有五百宝器,种种诸物自然盈满。所谓:金刚器中盛一切香,于香器中盛种种衣,美玉器中盛满种种上味饮食,摩尼器中盛满种种殊异珍宝,金器盛银,银器盛金,金银器中盛满琉璃及摩尼宝,玻璃器中盛满砗磲,砗磲器中盛满玻璃,码瑙器中盛满真珠,真珠器中盛满码瑙,火摩尼器中盛满水摩尼,水摩尼器中盛满火摩尼……。如是等五百宝器,自然出现。又雨众宝及诸财物,一切库藏悉令充满。以此事故,父母亲属及善相师共呼此儿,名曰:善财。又知此童子,已曾供养过去诸佛,深种善根,信解广大,常乐亲近诸善知识,身、语、意业皆无过失,净菩萨道,求一切智,成佛法器,其心清净犹如虚空,回向菩提无所障碍。

  尔时,文殊师利菩萨如是观察善财童子已,安慰开喻,而为演说一切佛法。所谓:说一切佛积集法,说一切佛相续法,说一切佛次第法,说一切佛众会清净法,说一切佛法轮化导法,说一切佛色身相好法,说一切佛法身成就法,说一切佛言辞辩才法,说一切佛光明照耀法,说一切佛平等无二法。尔时,文殊师利童子为善财童子及诸大众说此法已,殷勤劝喻,增长势力,令其欢喜,发阿耨多罗三藐三菩提心,又令忆念过去善根;作是事已,即于其处,复为众生随宜说法,然后而去。

  尔时,善财童子从文殊师利所闻佛如是种种功德,一心勤求阿耨多罗三藐三菩提,随文殊师利而说颂曰:

  「三有为城廓,憍慢为垣墙,诸趣为门户,爱水为池堑。愚痴闇所覆,贪恚火炽然,魔王作君主,童蒙依止住。贪爱为徽缠,谄诳为辔勒,疑惑蔽其眼,趣入诸邪道。悭嫉憍盈故,入于三恶处,或堕诸趣中,生老病死苦。妙智清净日,大悲圆满轮,能竭烦恼海,愿赐少观察!妙智清净月,大慈无垢轮,一切悉施安,愿垂照察我!一切法界王,法宝为先导,游空无所碍,愿垂教敕我!福智大商主,勇猛求菩提,普利诸群生,愿垂守护我!身被忍辱甲,手提智慧剑,自在降魔军,愿垂拔济我!住法须弥顶,定女常恭侍,灭惑阿修罗,帝释愿观我!三有凡愚宅,惑业地趣因;仁者悉调伏,如灯示我道!舍离诸恶趣,清净诸善道;超诸世间者,示我解脱门!世间颠倒执,常乐我净想;智眼悉能离,开我解脱门!善知邪正道,分别心无怯;一切决了人,示我菩提路!住佛正见地,长佛功德树,雨佛妙法华,示我菩提道!去来现在佛,处处悉周遍,如日出世间,为我说其道!善知一切业,深达诸乘行;智慧决定人,示我摩诃衍!愿轮大悲毂,信轴坚忍辖,功德宝庄校,令我载此乘!总持广大箱,慈愍庄严盖,辩才铃震响,使我载此乘!梵行为茵蓐,三昧为采女,法鼓震妙音,愿与我此乘!四摄无尽藏,功德庄严宝,惭愧为羁鞅,愿与我此乘!常转布施轮,恒涂净戒香,忍辱牢庄严,令我载此乘!禅定三昧箱,智慧方便轭,调伏不退转,令我载此乘!大愿清净轮,总持坚固力,智慧所成就,令我载此乘!普行为周校,悲心作徐转,所向皆无怯,令我载此乘!坚固如金刚,善巧如幻化,一切无障碍,令我载此乘!广大极清净,普与众生乐,虚空法界等,令我载此乘!净诸业惑轮,断诸流转苦,摧魔及外道,令我载此乘!智慧满十方,庄严遍法界,普洽众生愿,令我载此乘!清净如虚空,爱见悉除灭,利益一切众,令我载此乘!愿力速疾行,定心安隐住,普运诸含识,令我载此乘!如地不倾动,如水普饶益,如是运众生,令我载此乘!四摄圆满轮,总持清净光;如是智慧日,愿示我令见!已入法王位,已著智王冠,已系妙法缯,愿能慈顾我!」

  尔时,文殊师利菩萨如象王回,观善财童子,作如是言:「善哉善哉!善男子!汝已发阿耨多罗三藐三菩提心,复欲亲近诸善知识,问菩萨行,修菩萨道。善男子!亲近供养诸善知识,是具一切智最初因缘,是故于此勿生疲厌。」

  善财白言:「唯愿圣者广为我说,菩萨应云何学菩萨行?应云何修菩萨行?应云何趣菩萨行?应云何行菩萨行?应云何净菩萨行?应云何入菩萨行?应云何成就菩萨行?应云何随顺菩萨行?应云何忆念菩萨行?应云何增广菩萨行?应云何令普贤行速得圆满?」

  尔时,文殊师利菩萨为善财童子而说颂言:

  「善哉功德藏,能来至我所,发起大悲心,勤求无上觉。已发广大愿,除灭众生苦,普为诸世间,修行菩萨行。若有诸菩萨,不厌生死苦,则具普贤道,一切无能坏。福光福威力,福处福净海;汝为诸众生,愿修普贤行。汝见无边际,十方一切佛,皆悉听闻法,受持不忘失。汝于十方界,普见无量佛,成就诸愿海,具足菩萨行。若入方便海,安住佛菩提,能随导师学,当成一切智。汝遍一切刹,微尘等诸劫,修行普贤行,成就菩提道。汝于无量刹,无边诸劫海,修行普贤行,成满诸大愿。此无量众生,闻汝愿欢喜,皆发菩提意,愿学普贤乘。」

  尔时,文殊师利菩萨说此颂已,告善财童子言:

  「善哉善哉!善男子!汝已发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩萨行。善男子!若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心,是事为难;能发心已,求菩萨行,倍更为难。

  「善男子!若欲成就一切智智,应决定求真善知识。善男子!求善知识勿生疲懈,见善知识勿生厌足,于善知识所有教诲皆应随顺,于善知识善巧方便勿见过失。

  「善男子!于此南方有一国土,名为:胜乐;其国有山,名曰:妙峰;于彼山中,有一比丘,名曰:德云。汝可往问:菩萨云何学菩萨行?菩萨云何修菩萨行?乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满?德云比丘当为汝说。」

  尔时,善财童子闻是语已,欢喜踊跃,头顶礼足,绕无数匝,殷勤瞻仰,悲泣流泪。

  辞退南行,向胜乐国,登妙峰山,于其山上东、西、南、北、四维、上、下观察求觅,渴仰欲见德云比丘。经于七日,见彼比丘在别山上徐步经行。见已往诣,顶礼其足,右绕三匝,于前而住,作如是言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨行?乃至应云何于普贤行疾得圆满?我闻圣者善能诱诲,唯愿垂慈,为我宣说:云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三菩提?」

  时,德云比丘告善财言:

  「善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,复能请问诸菩萨行。如是之事,难中之难。所谓:求菩萨行,求菩萨境界,求菩萨出离道,求菩萨清净道,求菩萨清净广大心,求菩萨成就神通,求菩萨示现解脱门,求菩萨示现世间所作业,求菩萨随顺众生心,求菩萨生死涅槃门,求菩萨观察有为、无为心无所著。

  「善男子!我得自在决定解力,信眼清净,智光照曜,普观境界,离一切障,善巧观察,普眼明彻,具清净行,往诣十方一切国土,恭敬供养一切诸佛,常念一切诸佛如来,总持一切诸佛正法,常见一切十方诸佛。所谓:见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛,乃至见无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛,乃至见阎浮提微尘数佛、四天下微尘数佛、千世界微尘数佛、二千世界微尘数佛、三千世界微尘数佛、佛刹微尘数佛,乃至不可说不可说佛刹微尘数佛;如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。一一方中所有诸佛,种种色相、种种形貌、种种神通、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照耀、种种国土、种种寿命,随诸众生种种心乐,示现种种成正觉门,于大众中而师子吼。

  「善男子!我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门,岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门?所谓:智光普照念佛门,常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故;令一切众生念佛门,随诸众生心之所乐,皆令见佛得清净故;令安住力念佛门,令入如来十力中故;令安住法念佛门,见无量佛,听闻法故;照耀诸方念佛门,悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故;入不可见处念佛门,悉见一切微细境中诸佛自在神通事故;住于诸劫念佛门,一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故;住一切时念佛门,于一切时常见如来,亲近同住不舍离故;住一切刹念佛门,一切国土咸见佛身超过一切无与等故;住一切世念佛门,随于自心之所欲乐普见三世诸如来故;住一切境念佛门,普于一切诸境界中见诸如来次第现故;住寂灭念佛门,于一念中见一切刹一切诸佛示涅槃故;住远离念佛门,于一念中见一切佛从其所住而出去故;住广大念佛门,心常观察一一佛身充遍一切诸法界故;住微细念佛门,于一毛端有不可说如来出现,悉至其所而承事故;住庄严念佛门,于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故;住能事念佛门,见一切佛出现世间放智慧光转法轮故;住自在心念佛门,知随自心所有欲乐,一切诸佛现其像故;住自业念佛门,知随众生所积集业,现其影像令觉悟故;住神变念佛门,见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷故;住虚空念佛门,观察如来所有身云庄严法界、虚空界故。而我云何能知能说彼功德行?

  「善男子!南方有国,名曰:海门;彼有比丘,名为:海云。汝往彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?海云比丘能分别说发起广大善根因缘。善男子!海云比丘当令汝入广大助道位,当令汝生广大善根力,当为汝说发菩提心因,当令汝生广大乘光明,当令汝修广大波罗蜜,当令汝入广大诸行海,当令汝满广大誓愿轮,当令汝净广大庄严门,当令汝生广大慈悲力。」

  时,善财童子礼德云比丘足,右绕观察,辞退而去。

  尔时,善财童子一心思惟善知识教,正念观察智慧光明门,正念观察菩萨解脱门,正念观察菩萨三昧门,正念观察菩萨大海门,正念观察诸佛现前门,正念观察诸佛方所门,正念观察诸佛轨则门,正念观察诸佛等虚空界门,正念观察诸佛出现次第门,正念观察诸佛所入方便门。

  渐次南行,至海门国,向海云比丘所顶礼其足,右绕毕,于前合掌,作如是言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,欲入一切无上智海,而未知菩萨云何能舍世俗家,生如来家?云何能度生死海,入佛智海?云何能离凡夫地,入如来地?云何能断生死流,入菩萨行流?云何能破生死轮,成菩萨愿轮?云何能灭魔境界,显佛境界?云何能竭爱欲海,长大悲海?云何能闭众难恶趣门,开诸大涅槃门?云何能出三界城,入一切智城?云何能弃舍一切玩好之物,悉以饶益一切众生?」

  时,海云比丘告善财言:「善男子!汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶?」

  善财言:「唯!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」

  海云言:

  「善男子!若诸众生不种善根,则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明,具真实道三昧智光,出生种种广大福海,长白净法无有懈息,事善知识不生疲厌,不顾身命无所藏积,等心如地无有高下,性常慈愍一切众生,于诸有趣专念不舍,恒乐观察如来境界;如是,乃能发菩提心。

  「发菩提心者。所谓:发大悲心,普救一切众生故;发大慈心,等佑一切世间故;发安乐心,令一切众生灭诸苦故;发饶益心,令一切众生离恶法故;发哀愍心,有怖畏者咸守护故;发无碍心,舍离一切诸障碍故;发广大心,一切法界咸遍满故;发无边心,等虚空界无不往故;发宽博心,悉见一切诸如来故;发清净心,于三世法智无违故;发智慧心,普入一切智慧海故。

  「善男子!我住此海门国十有二年,常以大海为其境界。所谓:思惟大海广大无量,思惟大海甚深难测,思惟大海渐次深广,思惟大海无量众宝奇妙庄严,思惟大海积无量水,思惟大海水色不同不可思议,思惟大海无量众生之所住处,思惟大海容受种种大身众生,思惟大海能受大云所雨之雨,思惟大海无增无减。

  「善男子!我思惟时,复作是念:『世间之中,颇有广博过此海不?颇有无量过此海不?颇有甚深过此海不?颇有殊特过此海不?』

  「善男子!我作是念时,此海之下,有大莲华忽然出现,以无能胜因陀罗尼罗宝为茎,吠琉璃宝为藏,阎浮檀金为叶,沉水为台,码瑙为须,芬敷布濩,弥覆大海。百万阿修罗王执持其茎,百万摩尼宝庄严网弥覆其上,百万龙王雨以香水,百万迦楼罗王衔诸璎珞及宝缯带周匝垂下,百万罗刹王慈心观察,百万夜叉王恭敬礼拜,百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养,百万天王雨诸天华,天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖,百万梵王头顶礼敬,百万净居天合掌作礼,百万转轮王各以七宝庄严供养,百万海神俱时出现恭敬顶礼,百万味光摩尼宝光明普照,百万净福摩尼宝以为庄严,百万普光摩尼宝为清净藏,百万殊胜摩尼宝其光赫奕,百万妙藏摩尼宝光照无边,百万阎浮幢摩尼宝次第行列,百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严,百万日藏摩尼宝广大清净,百万可乐摩尼宝具种种色,百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀。此大莲华,如来出世善根所起,一切菩萨皆生信乐,十方世界无不现前,从如幻法生、如梦法生、清净业生,无诤法门之所庄严,入无为印,住无碍门,充满十方一切国土,随顺诸佛甚深境界,于无数百千劫叹其功德不可得尽。

  「我时见彼莲华之上,有一如来结跏趺坐,其身从此上至有顶。宝莲华座不可思议,道场众会不可思议,诸相成就不可思议,随好圆满不可思议,神通变化不可思议,色相清净不可思议,无见顶相不可思议,广长舌相不可思议,善巧言说不可思议,圆满音声不可思议,无边际力不可思议,清净无畏不可思议,广大辩才不可思议。又念彼佛往修诸行不可思议,自在成道不可思议,妙音演法不可思议,普门示现种种庄严不可思议,随其左右见各差别不可思议,一切利益皆令圆满不可思议。

  「时,此如来即申右手而摩我顶,为我演说普眼法门,开示一切如来境界,显发一切菩萨诸行,阐明一切诸佛妙法,一切法轮悉入其中,能净一切诸佛国土,能摧一切异道邪论,能灭一切诸魔军众,能令众生皆生欢喜,能照一切众生心行,能了一切众生诸根,随众生心悉令开悟。

  「我从于彼如来之所闻此法门,受持读诵,忆念观察。假使有人,以大海量墨,须弥聚笔,书写于此普眼法门,一品中一门,一门中一法,一法中一义,一义中一句,不得少分,何况能尽!

  「善男子!我于彼佛所千二百岁,受持如是普眼法门,于日日中,以闻持陀罗尼光明,领受无数品;以寂静门陀罗尼光明,趣入无数品;以无边旋陀罗尼光明,普入无数品;以随地观察陀罗尼光明,分别无数品;以威力陀罗尼光明,普摄无数品;以莲华庄严陀罗尼光明,引发无数品;以清净言音陀罗尼光明,开演无数品;以虚空藏陀罗尼光明,显示无数品;以光聚陀罗尼光明,增广无数品;以海藏陀罗尼光明,辨析无数品。若有众生从十方来,若天、若天王,若龙、若龙王,若夜叉、若夜叉王,若乾闼婆、若乾闼婆王,若阿修罗、若阿修罗王,若迦楼罗、若迦楼罗王,若紧那罗、若紧那罗王,若摩睺罗伽、若摩睺罗伽王,若人、若人王,若梵、若梵王,如是一切来至我所,我悉为其开示解释、称扬赞叹,咸令爱乐、趣入、安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。

  「善男子!我唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海,随其愿力而修行故;入大愿海,于无量劫住世间故;入一切众生海,随其心乐广利益故;入一切众生心海,出生十力无碍智光故;入一切众生根海,应时教化悉令调伏故;入一切刹海,成满本愿严净佛刹故;入一切佛海,愿常供养诸如来故;入一切法海,能以智慧咸悟入故;入一切功德海,一一修行令具足故;入一切众生言辞海,于一切刹转正法轮故。而我云何能知能说彼功德行?

  「善男子!从此南行六十由旬,楞伽道边有一聚落,名为:海岸;彼有比丘,名曰:善住。汝诣彼问:菩萨云何净菩萨行?」

  时,善财童子礼海云足,右绕瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子专念善知识教,专念普眼法门,专念佛神力,专持法句云,专入法海门,专思法差别,深入法漩澓,普入法虚空,净持法翳障,观察法宝处。

  渐次南行,至楞伽道海岸聚落,观察十方,求觅善住。见此比丘于虚空中来往经行,无数诸天恭敬围绕,散诸天华,作天妓乐,幡幢缯绮悉各无数,遍满虚空以为供养;诸大龙王,于虚空中兴不思议沉水香云,震雷激电以为供养;紧那罗王奏众乐音,如法赞美以为供养;摩睺罗伽王以不思议极微细衣,于虚空中周回布设,心生欢喜,以为供养;阿修罗王兴不思议摩尼宝云,无量光明种种庄严,遍满虚空以为供养;迦楼罗王作童子形,无量采女之所围绕,究竟成就无杀害心,于虚空中合掌供养;不思议数诸罗刹王,无量罗刹之所围绕,其形长大,甚可怖畏,见善住比丘慈心自在,曲躬合掌瞻仰供养;不思议数诸夜叉王,各各悉有自众围绕,四面周匝恭敬守护;不思议数诸梵天王,于虚空中曲躬合掌,以人间法称扬赞叹;不思议数诸净居天,于虚空中与宫殿俱,恭敬合掌发弘誓愿。

  时,善财童子见是事已,心生欢喜,合掌敬礼,作如是言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何修行佛法?云何积集佛法?云何备具佛法?云何熏习佛法?云何增长佛法?云何总摄佛法?云何究竟佛法?云何净治佛法?云何深净佛法?云何通达佛法?我闻圣者善能诱诲,唯愿慈哀,为我宣说:菩萨云何不舍见佛,常于其所精勤修习?菩萨云何不舍菩萨,与诸菩萨同一善根?菩萨云何不舍佛法,悉以智慧而得明证?菩萨云何不舍大愿,能普利益一切众生?菩萨云何不舍众行,住一切劫心无疲厌?菩萨云何不舍佛刹,普能严净一切世界?菩萨云何不舍佛力,悉能知见如来自在?菩萨云何不舍有为亦复不住,普于一切诸有趣中犹如变化,示受生死,修菩萨行?菩萨云何不舍闻法,悉能领受诸佛正教?菩萨云何不舍智光,普入三世智所行处?」

  时,善住比丘告善财言:

  「善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,今复发心求问佛法、一切智法、自然者法。

  「善男子!我已成就菩萨无碍解脱门,若来若去,若行若止,随顺思惟,修习观察,即时获得智慧光明,名:究竟无碍。得此智慧光明故,知一切众生心行无所障碍,知一切众生殁生无所障碍,知一切众生宿命无所障碍,知一切众生未来劫事无所障碍,知一切众生现在世事无所障碍,知一切众生言语音声种种差别无所障碍,决一切众生所有疑问无所障碍,知一切众生诸根无所障碍,随一切众生应受化时悉能往赴无所障碍,知一切刹那、罗婆、牟呼栗多、日夜时分无所障碍,知三世海流转次第无所障碍,能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍。何以故?得无住无作神通力故。

  「善男子!我以得此神通力故,于虚空中或行、或住、或坐、或卧、或隐、或显,或现一身,或现多身,穿度墙壁犹如虚空;于虚空中结跏趺坐,往来自在犹如飞鸟;入地如水,履水如地,遍身上下普出烟焰如大火聚。或时震动一切大地,或时以手摩触日月,或现其身高至梵宫。或现烧香云,或现宝焰云,或现变化云,或现光网云,皆悉广大弥覆十方。或一念中过于东方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界,乃至无量世界,乃至不可说不可说世界;或过阎浮提微尘数世界,或过不可说不可说佛刹微尘数世界。于彼一切诸佛国土佛世尊前听闻说法,一一佛所现无量佛刹微尘数差别身,一一身雨无量佛刹微尘数供养云,所谓:一切华云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帐云,以一切身云而为供养。一一如来所有宣说,我皆受持;一一国土所有庄严,我皆忆念。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。如是一切诸世界中所有众生,若见我形,皆决定得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸世界一切众生,我皆明见,随其大小、胜劣、苦乐,示同其形,教化成就。若有众生亲近我者,悉令安住如是法门。

  「善男子!我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。如诸菩萨持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒;如是功德,而我云何能知能说?

  「善男子!从此南方有国,名:达里鼻荼,城名:自在;其中有人,名曰:弥伽。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子顶礼其足,右绕瞻仰,辞退而行。

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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:34 | 显示全部楼层

  大方广佛华严经卷第六十三

  入法界品第三十九之四

  尔时,善财童子一心正念法光明法门,深信趣入,专念于佛,不断三宝,叹离欲性,念善知识普照三世,忆诸大愿普救众生,不著有为,究竟思惟诸法自性,悉能严净一切世界,于一切佛众会道场心无所著。

  渐次南行,至自在城,求觅弥伽。乃见其人于市肆中,坐于说法师子之座,十千人众所共围绕,说轮字庄严法门。时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,于前合掌,而作是言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而我未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?云何流转于诸有趣常不忘失菩提之心?云何得平等意坚固不动?云何获清净心无能沮坏?云何生大悲力恒不劳疲?云何入陀罗尼普得清净?云何发生智慧广大光明,于一切法离诸暗障?云何具无碍解辩才之力,决了一切甚深义藏?云何得正念力,忆持一切差别法轮?云何得净趣力,于一切趣普演诸法?云何得智慧力,于一切法悉能决定分别其义?」

  尔时,弥伽告善财言:「善男子!汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶?」善财言:「唯!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」

  弥伽遽即下师子座,于善财所五体投地,散金银华无价宝珠,及以上妙碎末栴檀、无量种衣以覆其上,复散无量种种香华、种种供具以为供养,然后起立而称叹言:

  「善哉善哉!善男子!乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子!若有能发阿耨多罗三藐三菩提心,则为不断一切佛种,则为严净一切佛刹,则为成熟一切众生,则为了达一切法性,则为悟解一切业种,则为圆满一切诸行,则为不断一切大愿,则如实解离贪种性,则能明见三世差别,则令信解永得坚固,则为一切如来所持,则为一切诸佛忆念,则与一切菩萨平等,则为一切贤圣赞喜,则为一切梵王礼觐,则为一切天主供养,则为一切夜叉守护,则为一切罗刹侍卫,则为一切龙王迎接,则为一切紧那罗王歌咏赞叹,则为一切诸世间主称扬庆悦,则令一切诸众生界悉得安隐。所谓:令舍恶趣故,令出难处故,断一切贫穷根本故,生一切天人快乐故,遇善知识亲近故,闻广大法受持故,生菩提心故,净菩提心故,照菩萨道故,入菩萨智故,住菩萨地故。

  「善男子!应知菩萨所作甚难,难出难值,见菩萨者倍更难有。菩萨为一切众生恃怙,生长成就故;为一切众生拯济,拔诸苦难故;为一切众生依处,守护世间故;为一切众生救护,令免怖畏故。菩萨如风轮,持诸世间不令堕落恶趣故;如大地,增长众生善根故;如大海,福德充满无尽故;如净日,智慧光明普照故;如须弥,善根高出故;如明月,智光出现故;如猛将,摧伏魔军故;如君主,佛法城中得自在故;如猛火,烧尽众生我爱心故;如大云,降霔无量妙法雨故;如时雨,增长一切信根芽故;如船师,示导法海津济处故;如桥梁,令其得度生死海故。」

  弥伽如是赞叹善财,令诸菩萨皆欢喜已,从其面门出种种光,普照三千大千世界。其中众生遇斯光已,诸龙神等乃至梵天悉皆来至弥伽之所。弥伽大士即以方便,为开示、演说、分别、解释轮字品庄严法门。彼诸众生闻此法已,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  弥伽于是还升本座,告善财言:

  「善男子!我已获得妙音陀罗尼,能分别知三千大千世界中诸天语言,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人及诸梵天所有语言。如此三千大千世界,十方无数乃至不可说不可说世界,悉亦如是。

  「善男子!我唯知此菩萨妙音陀罗尼光明法门。如诸菩萨摩诃萨,能普入一切众生种种想海、种种施设海、种种名号海、种种语言海,能普入说一切深密法句海、说一切究竟法句海、说一切所缘中有一切三世所缘法句海、说上法句海、说上上法句海、说差别法句海、说一切差别法句海,能普入一切世间咒术海、一切音声庄严轮、一切差别字轮际;如是功德,我今云何能知能说?

  「善男子!从此南行,有一聚落,名曰:住林;彼有长者,名曰:解脱。汝诣彼问:菩萨云何修菩萨行?菩萨云何成菩萨行?菩萨云何集菩萨行?菩萨云何思菩萨行?」

  尔时,善财童子以善知识故,于一切智法,深生尊重,深植净信,深自增益;礼弥伽足,涕泗悲泣,绕无量匝,恋慕瞻仰,辞退而行。

  尔时,善财童子思惟诸菩萨无碍解陀罗尼光明庄严门,深入诸菩萨语言海门,忆念诸菩萨知一切众生微细方便门,观察诸菩萨清净心门,成就诸菩萨善根光明门,净治诸菩萨教化众生门,明利诸菩萨摄众生智门,坚固诸菩萨广大志乐门,住持诸菩萨殊胜志乐门,净治诸菩萨种种信解门,思惟诸菩萨无量善心门;誓愿坚固,心无疲厌;以诸甲胄而自庄严,精进深心不可退转,具不坏信;其心坚固,犹如金刚及那罗延,无能坏者;守持一切善知识教,于诸境界得不坏智;普门清净,所行无碍;智光圆满,普照一切;具足诸地总持光明,了知法界种种差别,无依无住,平等无二;自性清净而普庄严,于诸所行皆得究竟,智慧清净离诸执著;知十方差别法,智无障碍;往十方差别处,身不疲懈;于十方差别业,皆得明了;于十方差别佛,无不现见;于十方差别时,悉得深入;清净妙法充满其心,普智三昧明照其心,心恒普入平等境界;如来智慧之所照触,一切智流相续不断,若身若心不离佛法;一切诸佛神力所加,一切如来光明所照;成就大愿,愿身周遍一切刹网,一切法界普入其身。

  渐次游行,十有二年,至住林城,周遍推求解脱长者。既得见已,五体投地,起立合掌,白言:

  「圣者!我今得与善知识会,是我获得广大善利。何以故?善知识者,难可得见,难可得闻,难可出现,难得奉事,难得亲近,难得承接,难可逢值,难得共居,难令喜悦,难得随逐。我今会遇,为得善利。

  「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,为欲事一切佛故,为欲值一切佛故,为欲见一切佛故,为欲观一切佛故,为欲知一切佛故,为欲证一切佛平等故,为欲发一切佛大愿故,为欲满一切佛大愿故,为欲具一切佛智光故,为欲成一切佛众行故,为欲得一切佛神通故,为欲具一切佛诸力故,为欲获一切佛无畏故,为欲闻一切佛法故,为欲受一切佛法故,为欲持一切佛法故,为欲解一切佛法故,为欲护一切佛法故,为欲与一切诸菩萨众同一体故,为欲与一切菩萨善根等无异故,为欲圆满一切菩萨波罗蜜故,为欲成就一切菩萨所修行故,为欲出生一切菩萨清净愿故,为欲得一切诸佛菩萨威神藏故,为欲得一切菩萨法藏无尽智慧大光明故,为欲得一切菩萨三昧广大藏故,为欲成就一切菩萨无量无数神通藏故,为欲以大悲藏教化调伏一切众生皆令究竟到边际故,为欲显现神变藏故,为于一切自在藏中悉以自心得自在故,为欲入于清净藏中以一切相而庄严故。

  「圣者!我今以如是心、如是意、如是乐、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是谦下,至圣者所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众,能以方便阐明所得,示其道路,与其津梁,授其法门;令除迷倒障,拔犹豫箭,截疑惑网,照心稠林,浣心垢浊,令心洁白,使心清净,正心谄曲,绝心生死,止心不善,解心执著;于执著处令心解脱,于染爱处使心动转,令其速入一切智境,使其疾到无上法城;令住大悲,令住大慈,令入菩萨行,令修三昧门,令入证位,令观法性,令增长力,令修习行,普于一切,其心平等。唯愿圣者为我宣说:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?随所修习,疾得清净,疾得明了!」

  时,解脱长者以过去善根力、佛威神力、文殊师利童子忆念力故,即入菩萨三昧门,名:普摄一切佛刹无边旋陀罗尼。入此三昧已,得清净身。于其身中,显现十方各十佛刹微尘数佛,及佛国土、众会、道场、种种光明、诸庄严事,亦现彼佛往昔所行神通变化、一切大愿、助道之法、诸出离行、清净庄严,亦见诸佛成等正觉、转妙法轮、教化众生。如是一切,于其身中悉皆显现,无所障碍;种种形相、种种次第,如本而住,不相杂乱,所谓:种种国土、种种众会、种种道场、种种严饰。其中诸佛现种种神力、立种种乘道、示种种愿门,或于一世界处兜率宫而作佛事,或于一世界殁兜率宫而作佛事;如是,或有住胎,或复诞生,或处宫中,或复出家,或诣道场,或破魔军,或诸天、龙恭敬围绕,或诸世主劝请说法,或转法轮,或般涅槃,或分舍利,或起塔庙。彼诸如来于种种众会、种种世间、种种趣生、种种家族、种种欲乐、种种业行、种种语言、种种根性、种种烦恼随眠习气诸众生中,或处微细道场,或处广大道场,或处一由旬量道场,或处十由旬量道场,或处不可说不可说佛刹微尘数由旬量道场,以种种神通、种种言辞、种种音声、种种法门、种种总持门、种种辩才门,以种种圣谛海、种种无畏大师子吼,说诸众生种种善根、种种忆念,授种种菩萨记,说种种诸佛法。

  彼诸如来所有言说,善财童子悉能听受,亦见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变。

  尔时,解脱长者从三昧起,告善财童子言:

  「善男子!我已入出如来无碍庄严解脱门。

  「善男子!我入出此解脱门时,即见东方阎浮檀金光明世界,龙自在王如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,毗卢遮那藏菩萨而为上首;又见南方速疾力世界,普香如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,心王菩萨而为上首;又见西方香光世界,须弥灯王如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,无碍心菩萨而为上首;又见北方袈裟幢世界,不可坏金刚如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,金刚步勇猛菩萨而为上首;又见东北方一切上妙宝世界,无所得境界眼如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,无所得善变化菩萨而为上首;又见东南方香焰光音世界,香灯如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,金刚焰慧菩萨而为上首;又见西南方智慧日普光明世界,法界轮幢如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,现一切变化幢菩萨而为上首;又见西北方普清净世界,一切佛宝高胜幢如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,法幢王菩萨而为上首;又见上方佛次第出现无尽世界,无边智慧光圆满幢如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,法界门幢王菩萨而为上首;又见下方佛光明世界,无碍智幢如来、应、正等觉,道场众会之所围绕,一切世间刹幢王菩萨而为上首。

  「善男子!我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此,我不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀如来,随意即见;我若欲见栴檀世界金刚光明如来、妙香世界宝光明如来、莲华世界宝莲华光明如来、妙金世界寂静光如来、妙喜世界不动如来、善住世界师子如来、镜光明世界月觉如来、宝师子庄严世界毗卢遮那如来,如是一切,悉皆即见。然彼如来不来至此,我身亦不往诣于彼。知一切佛及与我心,悉皆如梦;知一切佛犹如影像,自心如水;知一切佛所有色相及以自心,悉皆如幻;知一切佛及以己心,悉皆如响。我如是知,如是忆念:所见诸佛,皆由自心。

  「善男子!当知菩萨修诸佛法,净诸佛刹,积集妙行,调伏众生,发大誓愿,入一切智自在游戏不可思议解脱之门,得佛菩提,现大神通,遍往一切十方法界,以微细智普入诸劫;如是一切,悉由自心。

  「是故,善男子!应以善法扶助自心,应以法水润泽自心,应于境界净治自心,应以精进坚固自心,应以忍辱坦荡自心,应以智证洁白自心,应以智慧明利自心,应以佛自在开发自心,应以佛平等广大自心,应以佛十力照察自心。

  「善男子!我唯于此如来无碍庄严解脱门而得入出。如诸菩萨摩诃萨得无碍智住无碍行,得常见一切佛三昧,得不住涅槃际三昧,了达三昧普门境界,于三世法悉皆平等,能善分身遍一切刹,住于诸佛平等境界,十方境界皆悉现前,智慧观察无不明了,于其身中悉现一切世界成坏,而于己身及诸世界不生二想;如是妙行,而我云何能知能说?

  「善男子!从此南行,至阎浮提畔,有一国土,名:摩利伽罗;彼有比丘,名曰:海幢。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子顶礼解脱长者足,右绕观察,称扬赞叹,思惟恋仰,悲泣流泪──一心忆念:依善知识,事善知识,敬善知识,由善知识见一切智;于善知识不生违逆,于善知识心无谄诳,于善知识心常随顺;于善知识起慈母想,舍离一切无益法故;于善知识起慈父想,出生一切诸善法故。──辞退而去。

  尔时,善财童子一心正念彼长者教,观察彼长者教,忆念彼不思议菩萨解脱门,思惟彼不思议菩萨智光明,深入彼不思议法界门,趣向彼不思议菩萨普入门,明见彼不思议如来神变,解了彼不思议普入佛刹,分别彼不思议佛力庄严,思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位,了达彼不思议差别世界究竟无碍,修行彼不思议菩萨坚固深心,发起彼不思议菩萨大愿净业。

  渐次南行,至阎浮提畔摩利聚落,周遍求觅海幢比丘。乃见其在经行地侧结跏趺坐,入于三昧,离出入息,无别思觉,身安不动。

  从其足下,出无数百千亿长者、居士、婆罗门众,皆以种种诸庄严具庄严其身,悉著宝冠,顶系明珠,普往十方一切世界,雨一切宝、一切璎珞、一切衣服、一切饮食如法上味、一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切欲乐资生之具,于一切处救摄一切贫穷众生,安慰一切苦恼众生,皆令欢喜心意清净,成就无上菩提之道。

  从其两膝,出无数百千亿刹帝利、婆罗门众,皆悉聪慧,种种色相、种种形貌、种种衣服上妙庄严,普遍十方一切世界,爱语、同事摄诸众生。所谓:贫者令足,病者令愈,危者令安,怖者令止,有忧苦者咸使快乐;复以方便而劝导之,皆令舍恶,安住善法。

  从其腰间,出等众生数无量仙人,或服草衣或树皮衣,皆执澡瓶,威仪寂静,周旋往返十方世界,于虚空中,以佛妙音,称赞如来,演说诸法;或说清净梵行之道,令其修习,调伏诸根;或说诸法皆无自性,使其观察,发生智慧;或说世间言论轨则,或复开示一切智智出要方便,令随次第各修其业。

  从其两胁,出不思议龙、不思议龙女,示现不思议诸龙神变,所谓:雨不思议香云、不思议华云、不思议鬘云、不思议宝盖云、不思议宝幡云、不思议妙宝庄严具云、不思议大摩尼宝云、不思议宝璎珞云、不思议宝座云、不思议宝宫殿云、不思议宝莲华云、不思议宝冠云、不思议天身云、不思议采女云,悉遍虚空而为庄严,充满一切十方世界,诸佛道场而为供养,令诸众生皆生欢喜。

  从胸前卍字中,出无数百千亿阿修罗王,皆悉示现不可思议自在幻力,令百世界皆大震动,一切海水自然涌沸,一切山王互相冲击,诸天宫殿无不动摇,诸魔光明无不隐蔽,诸魔兵众无不摧伏;普令众生,舍憍慢心,除怒害心,破烦恼山,息众恶法,长无斗诤,永共和善;复以幻力,开悟众生,令灭罪恶,令怖生死,令出诸趣,令离染著,令住无上菩提之心,令修一切诸菩萨行,令住一切诸波罗蜜,令入一切诸菩萨地,令观一切微妙法门,令知一切诸佛方便。如是所作,周遍法界。

  「从其背上,为应以二乘而得度者,出无数百千亿声闻、独觉;为著我者,说无有我;为执常者,说一切行皆悉无常;为贪行者,说不净观;为瞋行者,说慈心观;为痴行者,说缘起观;为等分行者,说与智慧相应境界法;为乐著境界者,说无所有法;为乐著寂静处者,说发大誓愿普饶益一切众生法。如是所作,周遍法界。

  从其两肩,出无数百千亿诸夜叉、罗刹王,种种形貌、种种色相,或长或短,皆可怖畏,无量眷属而自围绕,守护一切行善众生,并诸贤圣、菩萨众会,若向正住及正住者;或时现作执金刚神,守护诸佛及佛住处,或遍守护一切世间。有怖畏者,令得安隐;有疾病者,令得除差;有苦恼者,令得免离;有过恶者,令其厌悔;有灾横者,令其息灭。如是利益一切众生,皆悉令其舍生死轮转正法轮。

  从其腹,出无数百千亿紧那罗王,各有无数紧那罗女前后围绕;又出无数百千亿乾闼婆王,各有无数乾闼婆女前后围绕。各奏无数百千天乐,歌咏赞叹诸法实性,歌咏赞叹一切诸佛,歌咏赞叹发菩提心,歌咏赞叹修菩萨行,歌咏赞叹一切诸佛成正觉门,歌咏赞叹一切诸佛转法轮门,歌咏赞叹一切诸佛现神变门,开示演说一切诸佛般涅槃门,开示演说守护一切诸佛教门,开示演说令一切众生皆欢喜门,开示演说严净一切诸佛刹门,开示演说显示一切微妙法门,开示演说舍离一切诸障碍门,开示演说发生一切诸善根门。如是周遍十方法界。

  从其面门,出无数百千亿转轮圣王,七宝具足,四兵围绕,放大舍光,雨无量宝;诸贫乏者悉使充足,令其永断不与取行;端正采女无数百千,悉以舍施心无所著,令其永断邪淫之行;令生慈心,不断生命;令其究竟常真实语,不作虚诳无益谈说;令摄他语,不行离间;令柔软语,无有粗恶;令常演说甚深决定明了之义,不作无义绮饰言辞;为说少欲,令除贪爱,心无瑕垢;为说大悲,令除忿怒,意得清净;为说实义,令其观察一切诸法,深入因缘,善明谛理,拔邪见刺,破疑惑山,一切障碍悉皆除灭。如是所作,充满法界。

  从其两目,出无数百千亿日轮,普照一切诸大地狱及诸恶趣,皆令离苦;又照一切世界中间,令除黑暗;又照一切十方众生,皆令舍离愚痴翳障;于垢浊国土放清净光,白银国土放黄金色光,黄金国土放白银色光,琉璃国土放玻璃色光,玻璃国土放琉璃色光,砗磲国土放码瑙色光,码瑙国土放砗磲色光,帝青国土放日藏摩尼王色光,日藏摩尼王国土放帝青色光,赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光,月光网藏摩尼王国土放赤真珠色光,一宝所成国土放种种宝色光,种种宝所成国土放一宝色光,照诸众生心之稠林,办诸众生无量事业,严饰一切世间境界,令诸众生心得清凉生大欢喜。如是所作,充满法界。

  从其眉间白毫相中,出无数百千亿帝释,皆于境界而得自在,摩尼宝珠系其顶上,光照一切诸天宫殿,震动一切须弥山王,觉悟一切诸天大众;叹福德力,说智慧力,生其乐力,持其志力,净其念力,坚其所发菩提心力,赞乐见佛;令除世欲,赞乐闻法;令厌世境,赞乐观智;令绝世染,止修罗战,断烦恼诤,灭怖死心,发降魔愿,兴立正法须弥山王,成办众生一切事业。如是所作,周遍法界。

  从其额上,出无数百千亿梵天,色相端严,世间无比,威仪寂静,言音美妙,劝佛说法,叹佛功德,令诸菩萨悉皆欢喜,能办众生无量事业,普遍一切十方世界。

  从其头上,出无量佛刹微尘数诸菩萨众,悉以相好庄严其身,放无边光,说种种行。所谓:赞叹布施,令舍悭贪,得众妙宝庄严世界;称扬赞叹持戒功德,令诸众生永断诸恶,住于菩萨大慈悲戒;说一切有悉皆如梦,说诸欲乐无有滋味,令诸众生离烦恼缚;说忍辱力,令于诸法心得自在;赞金色身,令诸众生离瞋恚垢,起对治行,绝畜生道;叹精进行,令其远离世间放逸,皆悉勤修无量妙法;又为赞叹禅波罗蜜,令其一切心得自在;又为演说般若波罗蜜,开示正见,令诸众生乐自在智拔诸见毒;又为演说随顺世间种种所作,令诸众生虽离生死,而于诸趣自在受生;又为示现神通变化,说寿命自在,令诸众生发大誓愿;又为演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力;又为演说种种诸智,所谓:普知众生诸根智、普知一切心行智、普知如来十力智、普知诸佛自在智。如是所作,周遍法界。

  从其顶上,出无数百千亿如来身,其身无等,诸相随好,清净庄严,威光赫奕如真金山,无量光明普照十方,出妙音声充满法界,示现无量大神通力,为一切世间普雨法雨。所谓:为坐菩提道场诸菩萨,雨普知平等法雨;为灌顶位诸菩萨,雨入普门法雨;为法王子位诸菩萨,雨普庄严法雨;为童子位诸菩萨,雨坚固山法雨;为不退位诸菩萨,雨海藏法雨;为成就正心位诸菩萨,雨普境界法雨;为方便具足位诸菩萨,雨自性门法雨;为生贵位诸菩萨,雨随顺世间法雨;为修行位诸菩萨,雨普悲愍法雨;为新学诸菩萨,雨积集藏法雨;为初发心诸菩萨,雨摄众生法雨;为信解诸菩萨,雨无尽境界普现前法雨;为色界诸众生,雨普门法雨;为诸梵天,雨普藏法雨;为诸自在天,雨生力法雨;为诸魔众,雨心幢法雨;为诸化乐天,雨净念法雨;为诸兜率天,雨生意法雨;为诸夜摩天,雨欢喜法雨;为诸忉利天,雨疾庄严虚空界法雨;为诸夜叉王,雨欢喜法雨;为诸乾闼婆王,雨金刚轮法雨;为诸阿修罗王,雨大境界法雨;为诸迦楼罗王,雨无边光明法雨;为诸紧那罗王,雨一切世间殊胜智法雨;为诸人王,雨无乐著法雨;为诸龙王,雨欢喜幢法雨;为诸摩睺罗伽王,雨大休息法雨;为诸地狱众生,雨正念庄严法雨;为诸畜生,雨智慧藏法雨;为阎罗王界众生,雨无畏法雨;为诸厄难处众生,雨普安慰法雨。悉令得入贤圣众会。如是所作,充满法界。

  海幢比丘又于其身一切毛孔,一一皆出阿僧祇佛刹微尘数光明网,一一光明网具阿僧祇色相、阿僧祇庄严、阿僧祇境界、阿僧祇事业,充满十方一切法界。

  尔时,善财童子一心观察海幢比丘,深生渴仰,忆念彼三昧解脱,思惟彼不思议菩萨三昧,思惟彼不思议利益众生方便海,思惟彼不思议无作用普庄严门,思惟彼庄严法界清净智,思惟彼受佛加持智,思惟彼出生菩萨自在力,思惟彼坚固菩萨大愿力,思惟彼增广菩萨诸行力。如是住立,思惟观察,经一日一夜,乃至经于七日七夜、半月、一月,乃至六月,复经六日。

  过此已后,海幢比丘从三昧出。善财童子赞言:「圣者!希有奇特!如此三昧最为甚深,如此三昧最为广大,如此三昧境界无量,如此三昧神力难思,如此三昧光明无等,如此三昧庄严无数,如此三昧威力难制,如此三昧境界平等,如此三昧普照十方,如此三昧利益无限,以能除灭一切众生无量苦故。所谓:能令一切众生离贫苦故,出地狱故,免畜生故,闭诸难门故,开人、天道故,令人、天众生喜乐故,令其爱乐禅境界故,能令增长有为乐故,能为显示出有乐故,能为引发菩提心故,能使增长福智行故,能令增长大悲心故,能令生起大愿力故,能令明了菩萨道故,能使庄严究竟智故,能令趣入大乘境故,能令照了普贤行故,能令证得诸菩萨地智光明故,能令成就一切菩萨诸愿行故,能令安住一切智智境界中故。圣者!此三昧者,名为何等?」

  海幢比丘言:「善男子!此三昧名:普眼舍得,又名:般若波罗蜜境界清净光明,又名:普庄严清净门。善男子!我以修习般若波罗蜜故,得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。」

  善财童子言:「圣者!此三昧境界究竟唯如是耶?」

  海幢言:

  「善男子!入此三昧时,了知一切世界,无所障碍;往诣一切世界,无所障碍;超过一切世界,无所障碍;庄严一切世界,无所障碍;修治一切世界,无所障碍;严净一切世界,无所障碍;见一切佛,无所障碍;观一切佛广大威德,无所障碍;知一切佛自在神力,无所障碍;证一切佛诸广大力,无所障碍;入一切佛诸功德海,无所障碍;受一切佛无量妙法,无所障碍;入一切佛法中修习妙行,无所障碍;证一切佛转法轮平等智,无所障碍;入一切诸佛众会道场海,无所障碍;观十方佛法,无所障碍;大悲摄受十方众生,无所障碍;常起大慈充满十方,无所障碍;见十方佛心无厌足,无所障碍;入一切众生海,无所障碍;知一切众生根海,无所障碍;知一切众生诸根差别智,无所障碍。

  「善男子!我唯知此一般若波罗蜜三昧光明。如诸菩萨入智慧海,净法界境,达一切趣,遍无量刹,总持自在,三昧清净,神通广大,辩才无尽,善说诸地,为众生依;而我何能知其妙行,辨其功德,了其所行,明其境界,究其愿力,入其要门,达其所证,说其道分,住其三昧,见其心境,得其所有平等智慧?

  「善男子!从此南行,有一住处,名曰:海潮;彼有园林,名:普庄严;于其园中,有优婆夷,名曰:休舍。汝往彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子于海幢比丘所,得坚固身,获妙法财,入深境界,智慧明彻,三昧照耀,住清净解,见甚深法,其心安住诸清净门,智慧光明充满十方,心生欢喜,踊跃无量;五体投地,顶礼其足,绕无量匝,恭敬瞻仰,思惟观察,谘嗟恋慕,持其名号,想其容止,念其音声,思其三昧及彼大愿所行境界,受其智慧清净光明;辞退而行。


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:36 | 显示全部楼层

  大方广佛华严经卷第六十四

  入法界品第三十九之五

  尔时,善财童子蒙善知识力,依善知识教,念善知识语,于善知识深心爱乐,作是念言:「因善知识,令我见佛;因善知识,令我闻法。善知识者是我师傅,示导于我诸佛法故;善知识者是我眼目,令我见佛如虚空故;善知识者是我津济,令我得入诸佛如来莲华池故。」

  渐渐南行,至海潮处,见普庄严园,众宝垣墙周匝围绕,一切宝树行列庄严;一切宝华树,雨众妙华,布散其地;一切宝香树,香气氛氲,普熏十方;一切宝鬘树,雨大宝鬘,处处垂下;一切摩尼宝王树,雨大摩尼宝,遍布充满;一切宝衣树,雨种种色衣,随其所应,周匝敷布;一切音乐树,风动成音,其音美妙,过于天乐;一切庄严具树,各雨珍玩奇妙之物,处处分布,以为严饰。

  其地清净无有高下,于中具有百万殿堂,大摩尼宝之所合成;百万楼阁,阎浮檀金以覆其上;百万宫殿,毗卢遮那摩尼宝间错庄严;一万浴池,众宝合成;七宝栏楯,周匝围绕;七宝阶道,四面分布;八功德水,湛然盈满,其水香气如天栴檀,金沙布底,水清宝珠周遍间错;凫鴈、孔雀、俱枳罗鸟游戏其中,出和雅音;宝多罗树周匝行列,覆以宝网,垂诸金铃,微风徐摇,恒出美音;施大宝帐,宝树围绕,建立无数摩尼宝幢,光明普照百千由旬。其中复有百万陂池,黑栴檀泥凝积其底,一切妙宝以为莲华敷布水上,大摩尼华光色照耀园中。

  复有广大宫殿,名:庄严幢,海藏妙宝以为其地,毗琉璃宝以为其柱,阎浮檀金以覆其上,光藏摩尼以为庄严,无数宝王光焰炽然,重楼挟阁种种庄饰;阿卢那香王、觉悟香王,皆出妙香普熏一切。其宫殿中,复有无量宝莲华座周回布列,所谓:照耀十方摩尼宝莲华座、毗卢遮那摩尼宝莲华座、照耀世间摩尼宝莲华座、妙藏摩尼宝莲华座、师子藏摩尼宝莲华座、离垢藏摩尼宝莲华座、普门摩尼宝莲华座、光严摩尼宝莲华座、安住大海藏清净摩尼王宝莲华座、金刚师子摩尼宝莲华座。

  园中复有百万种帐,所谓:衣帐、鬘帐、香帐、华帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、庄严具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐、帝释所著摩尼宝帐……如是等,其数百万。有百万大宝网弥覆其上,所谓:宝铃网、宝盖网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼宝网、师子摩尼网、月光摩尼网、种种形像众香网、宝冠网、宝璎珞网……如是等,其数百万。有百万大光明之所照耀,所谓:焰光摩尼宝光明、日藏摩尼宝光明、月幢摩尼宝光明、香焰摩尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、焰幢摩尼宝光明、大灯摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香光摩尼宝光明……如是等,其数百万。常雨百万庄严具,百万黑栴檀香出妙音声,百万出过诸天曼陀罗华而以散之,百万出过诸天璎珞以为庄严,百万出过诸天妙宝鬘带处处垂下,百万出过诸天众色妙衣,百万杂色摩尼宝妙光普照,百万天子欣乐瞻仰头面作礼,百万采女于虚空中投身而下,百万菩萨恭敬亲近常乐闻法。

  时,休舍优婆夷坐真金座,戴海藏真珠网,冠挂出过诸天真金宝钏,垂绀青发,大摩尼网庄严其首,师子口摩尼宝以为耳璫,如意摩尼宝王以为璎珞,一切宝网垂覆其身,百千亿那由他众生曲躬恭敬。东方有无量众生来诣其所,所谓:梵天、梵众天、大梵天、梵辅天、自在天,乃至一切人及非人;南、西、北方,四维、上、下,皆亦如是。其有见此优婆夷者,一切病苦悉得除灭,离烦恼垢,拔诸见刺,摧障碍山,入于无碍清净境界,增明一切所有善根,长养诸根;入一切智慧门,入一切总持门;一切三昧门、一切大愿门、一切妙行门、一切功德门,皆得现前;其心广大,具足神通,身无障碍,至一切处。

  尔时,善财童子入普庄严园,周遍观察,见休舍优婆夷坐于妙座,往诣其所,顶礼其足,绕无数匝,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!」

  休舍告言:

  「善男子!我唯得菩萨一解脱门,若有见闻忆念于我,与我同住,供给我者,悉不唐捐。善男子!若有众生不种善根,不为善友之所摄受,不为诸佛之所护念,是人终不得见于我。善男子!其有众生得见我者,皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。

  「善男子!东方诸佛常来至此,处于宝座为我说法;南、西、北方,四维、上、下,一切诸佛悉来至此,处于宝座为我说法。善男子!我常不离见佛闻法,与诸菩萨而共同住。

  「善男子!我此大众,有八万四千亿那由他,皆在此园与我同行,悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;其余众生住此园者,亦皆普入不退转位。」

  善财白言:「圣者发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶?」

  答言:

  「善男子!我忆过去,于然灯佛所,修行梵行,恭敬供养,闻法受持;次前,于离垢佛所,出家学道,受持正法;次前,于妙幢佛所;次前,于胜须弥佛所;次前,于莲华德藏佛所;次前,于毗卢遮那佛所;次前,于普眼佛所;次前,于梵寿佛所;次前,于金刚脐佛所;次前,于婆楼那天佛所。善男子!我忆过去,于无量劫无量生中,如是次第三十六恒河沙佛所,皆悉承事,恭敬供养,闻法受持,净修梵行。于此已往,佛智所知,非我能测。

  「善男子!菩萨初发心无有量,充满一切法界故;菩萨大悲门无有量,普入一切世间故;菩萨大愿门无有量,究竟十方法界故;菩萨大慈门无有量,普覆一切众生故;菩萨所修行无有量,于一切刹一切劫中修习故;菩萨三昧力无有量,令菩萨道不退故;菩萨总持力无有量,能持一切世间故;菩萨智光力无有量,普能证入三世故;菩萨神通力无有量,普现一切刹网故;菩萨辩才力无有量,一音一切悉解故;菩萨清净身无有量,悉遍一切佛刹故。」

  善财童子言:「圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提?」

  答言:

  「善男子!菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心,不为教化调伏百众生故发菩提心,乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故发菩提心;不为教化一世界众生故发菩提心,乃至不为教化不可说不可说转世界众生故发菩提心;不为教化阎浮提微尘数世界众生故发菩提心,不为教化三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心,乃至不为教化不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心;不为供养一如来故发菩提心,乃至不为供养不可说不可说转如来故发菩提心;不为供养一世界中次第兴世诸如来故发菩提心,乃至不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如来故发菩提心;不为供养一三千大千世界微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心,乃至不为供养不可说不可说转佛刹微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心;不为严净一世界故发菩提心,乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心;不为严净一三千大千世界微尘数世界故发菩提心,乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界微尘数世界故发菩提心;不为住持一如来遗法故发菩提心,乃至不为住持不可说不可说转如来遗法故发菩提心;不为住持一世界如来遗法故发菩提心,乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法故发菩提心;不为住持一阎浮提微尘数世界如来遗法故发菩提心,乃至不为住持不可说不可说转佛刹微尘数世界如来遗法故发菩提心。如是略说,不为满一佛誓愿故,不为往一佛国土故,不为入一佛众会故,不为持一佛法眼故,不为转一佛法轮故,不为知一世界中诸劫次第故,不为知一众生心海故,不为知一众生根海故,不为知一众生业海故,不为知一众生行海故,不为知一众生烦恼海故,不为知一众生烦恼习海故,乃至不为知不可说不可说转佛刹微尘数众生烦恼习海故,发菩提心。

  「欲教化调伏一切众生悉无余故发菩提心,欲承事供养一切诸佛悉无余故发菩提心,欲严净一切诸佛国土悉无余故发菩提心,欲护持一切诸佛正教悉无余故发菩提心,欲成满一切如来誓愿悉无余故发菩提心,欲往一切诸佛国土悉无余故发菩提心,欲入一切诸佛众会悉无余故发菩提心,欲知一切世界中诸劫次第悉无余故发菩提心,欲知一切众生心海悉无余故发菩提心,欲知一切众生根海悉无余故发菩提心,欲知一切众生业海悉无余故发菩提心,欲知一切众生行海悉无余故发菩提心,欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故发菩提心,欲拔一切众生烦恼习海悉无余故发菩提心。善男子!取要言之,菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心。

  「善男子!菩萨行普入一切法皆证得故,普入一切刹悉严净故。是故,善男子!严净一切世界尽,我愿乃尽;拔一切众生烦恼习气尽,我愿乃满。」

  善财童子言:「圣者!此解脱名为何等?」

  答言:

  「善男子!此解脱名:离忧安隐幢。善男子!我唯知此一解脱门。如诸菩萨摩诃萨,其心如海,悉能容受一切佛法;如须弥山,志意坚固,不可动摇;如善见药,能除众生烦恼重病;如明净日,能破众生无明闇障;犹如大地,能作一切众生依处;犹如好风,能作一切众生义利;犹如明灯,能为众生生智慧光;犹如大云,能为众生雨寂灭法;犹如净月,能为众生放福德光;犹如帝释,悉能守护一切众生。而我云何能知能说彼功德行?

  「善男子!于此南方海潮之处,有一国土,名:那罗素;中有仙人,名:毗目瞿沙。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,悲泣流泪,作是思惟:「得菩提难,近善知识难,遇善知识难,得菩萨诸根难,净菩萨诸根难,值同行善知识难,如理观察难,依教修行难,值遇出生善心方便难,值遇增长一切智法光明难。」作是念已,辞退而行。

  尔时,善财童子随顺思惟菩萨正教,随顺思惟菩萨净行,生增长菩萨福力心,生明见一切诸佛心,生出生一切诸佛心,生增长一切大愿心,生普见十方诸法心,生明照诸法实性心,生普散一切障碍心,生观察法界无闇心,生清净意宝庄严心,生摧伏一切众魔心。

  渐渐游行,至那罗素国,周遍推求毗目瞿沙。见一大林,阿僧祇树以为庄严,所谓:种种叶树扶疏布濩,种种华树开敷鲜荣,种种果树相续成熟,种种宝树雨摩尼果,大栴檀树处处行列,诸沉水树常出好香,悦意香树妙香庄严,波吒罗树四面围绕,尼拘律树其身耸擢,阎浮檀树常雨甘果,优钵罗华、波头摩华以严池沼。

  时,善财童子见彼仙人在栴檀树下敷草而坐,领徒一万,或著鹿皮,或著树皮,或复编草以为衣服,髻环垂鬓,前后围绕。善财见已,往诣其所,五体投地,作如是言:「我今得遇真善知识。善知识者,则是趣向一切智门,令我得入真实道故;善知识者,则是趣向一切智乘,令我得至如来地故;善知识者,则是趣向一切智船,令我得至智宝洲故;善知识者,则是趣向一切智炬,令我得生十力光故;善知识者,则是趣向一切智道,令我得入涅槃城故;善知识者,则是趣向一切智灯,令我得见夷险道故;善知识者,则是趣向一切智桥,令我得度险恶处故;善知识者,则是趣向一切智盖,令我得生大慈凉故;善知识者,则是趣向一切智眼,令我得见法性门故;善知识者,则是趣向一切智潮,令我满足大悲水故。」

  作是语已,从地而起,绕无量匝,合掌前住,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!」

  时,毗目瞿沙顾其徒众,而作是言:「善男子!此童子已发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子!此童子普施一切众生无畏,此童子普兴一切众生利益,此童子常观一切诸佛智海,此童子欲饮一切甘露法雨,此童子欲测一切广大法海,此童子欲令众生住智海中,此童子欲普发起广大悲云,此童子欲普雨于广大法雨,此童子欲以智月普照世间,此童子欲灭世间烦恼毒热,此童子欲长含识一切善根。」

  时,诸仙众闻是语已,各以种种上妙香华散善财上,投身作礼,围绕恭敬,作如是言:「今此童子,必当救护一切众生,必当除灭诸地狱苦,必当永断诸畜生道,必当转去阎罗王界,必当关闭诸难处门,必当乾竭诸爱欲海,必令众生永灭苦蕴,必当永破无明黑闇,必当永断贪爱系缚,必以福德大轮围山围绕世间,必以智慧大宝须弥显示世间,必当出现清净智日,必当开示善根法藏,必使世间明识险易。」

  时,毗目瞿沙告群仙言:「善男子!若有能发阿耨多罗三藐三菩提心,必当成就一切智道。此善男子已发阿耨多罗三藐三菩提心,当净一切佛功德地。」

  时,毗目瞿沙告善财童子言:「善男子!我得菩萨无胜幢解脱。」

  善财白言:「圣者!无胜幢解脱境界云何?」

  时,毗目仙人即申右手,摩善财顶,执善财手。即时,善财自见其身往十方十佛刹微尘数世界中,到十佛刹微尘数诸佛所,见彼佛刹及其众会、诸佛相好、种种庄严;亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演说法,一文一句皆悉通达,各别受持无有杂乱;亦知彼佛以种种解净治诸愿;亦知彼佛以清净愿成就诸力;亦见彼佛随众生心所现色相;亦见彼佛大光明网,种种诸色清净圆满;亦知彼佛无碍智慧大光明力;又自见身于诸佛所,经一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年,或经亿年,或阿庾多亿年,或那由他亿年,或经半劫,或经一劫、百劫、千劫,或百千亿乃至不可说不可说佛刹微尘数劫。

  尔时,善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照故,得毗卢遮那藏三昧光明;为无尽智解脱三昧光明照故,得普摄诸方陀罗尼光明;为金刚轮陀罗尼门光明照故,得极清净智慧心三昧光明;为普门庄严藏般若波罗蜜光明照故,得佛虚空藏轮三昧光明;为一切佛法轮三昧光明照故,得三世无尽智三昧光明。

  时,彼仙人放善财手,善财童子即自见身还在本处。

  时,彼仙人告善财言:「善男子!汝忆念耶?」

  善财言:「唯!此是圣者善知识力。」

  仙人言:

  「善男子!我唯知此菩萨无胜幢解脱。如诸菩萨摩诃萨成就一切殊胜三昧,于一切时而得自在,于一念顷出生诸佛无量智慧,以佛智灯而为庄严普照世间,一念普入三世境界,分形遍往十方国土,智身普入一切法界,随众生心普现其前观其根行而为利益,放净光明甚可爱乐;而我云何能知能说彼功德行、彼殊胜愿、彼庄严刹、彼智境界、彼三昧所行、彼神通变化、彼解脱游戏、彼身相差别、彼音声清净、彼智慧光明?

  「善男子!于此南方,有一聚落,名:伊沙那;有婆罗门,名曰:胜热。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子欢喜踊跃,顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退南行。

  尔时,善财童子为菩萨无胜幢解脱所照故,住诸佛不思议神力,证菩萨不思议解脱神通智,得菩萨不思议三昧智光明,得一切时熏修三昧智光明,得了知一切境界皆依想所住三昧智光明,得一切世间殊胜智光明;于一切处悉现其身,以究竟智说无二无分别平等法,以明净智普照境界;凡所闻法皆能忍受,清净信解,于法自性决定明了;心恒不舍菩萨妙行,求一切智永无退转,获得十力智慧光明,勤求妙法常无厌足,以正修行入佛境界,出生菩萨无量庄严,无边大愿悉已清净;以无穷尽智知无边世界网,以无怯弱心度无量众生海;了无边菩萨诸行境界,见无边世界种种差别,见无边世界种种庄严,入无边世界微细境界,知无边世界种种名号,知无边世界种种言说,知无边众生种种解,见无边众生种种行,见无边众生成熟行,见无边众生差别想;念善知识。

  渐次游行,至伊沙那聚落,见彼胜热修诸苦行求一切智。四面火聚犹如大山,中有刀山高峻无极,登彼山上投身入火。

  时,善财童子顶礼其足,合掌而立,作如是言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!」

  婆罗门言:「善男子!汝今若能上此刀山,投身火聚,诸菩萨行悉得清净。」

  时,善财童子作如是念:「得人身难,离诸难难,得无难难,得净法难,得值佛难,具诸根难,闻佛法难,遇善人难,逢真善知识难,受如理正教难,得正命难,随法行难。此将非魔、魔所使耶?将非是魔险恶徒党,诈现菩萨善知识相,而欲为我作善根难、作寿命难,障我修行一切智道,牵我令入诸恶道中,欲障我法门、障我佛法?」

  作是念时,十千梵天,在虚空中,作如是言:

  「善男子!莫作是念!莫作是念!今此圣者得金刚焰三昧光明,发大精进,度诸众生,心无退转;欲竭一切贪爱海,欲截一切邪见网,欲烧一切烦恼薪,欲照一切惑稠林,欲断一切老死怖,欲坏一切三世障,欲放一切法光明。

  「善男子!我诸梵天多著邪见,皆悉自谓是自在者、是能作者,于世间中我是最胜。见婆罗门五热炙身,于自宫殿心不乐著,于诸禅定不得滋味,皆共来诣婆罗门所。时,婆罗门以神通力示大苦行为我说法,能令我等,灭一切见,除一切慢,住于大慈,行于大悲,起广大心,发菩提意,常见诸佛,恒闻妙法,于一切处心无所碍。」

  复有十千诸魔,在虚空中,以天摩尼宝散婆罗门上,告善财言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,其火光明映夺于我所有宫殿诸庄严具皆如聚墨,令我于中不生乐著,我与眷属来诣其所。此婆罗门为我说法,令我及余无量天子、诸天女等,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。」

  复有十千自在天王,于虚空中,各散天华,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,其火光明映夺我等所有宫殿诸庄严具皆如聚墨,令我于中不生爱著,即与眷属来诣其所。此婆罗门为我说法,令我于心而得自在,于烦恼中而得自在,于受生中而得自在,于诸业障而得自在,于诸三昧而得自在,于庄严具而得自在,于寿命中而得自在,乃至能于一切佛法而得自在。」

  复有十千化乐天王,于虚空中,作天音乐,恭敬供养,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,其火光明照我宫殿诸庄严具及诸采女,能令我等不受欲乐、不求欲乐、身心柔软,即与众俱来诣其所。时,婆罗门为我说法,能令我等心得清净、心得明洁、心得纯善、心得柔软、心生欢喜,乃至令得清净十力清净之身,生无量身,乃至令得佛身、佛语、佛声、佛心,具足成就一切智智。」

  复有十千兜率天王、天子、天女、无量眷属,于虚空中,雨众妙香,恭敬顶礼,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,令我等诸天及其眷属,于自宫殿无有乐著,共诣其所。闻其说法,能令我等不贪境界,少欲知足,心生欢喜,心得充满,生诸善根,发菩提心,乃至圆满一切佛法。」

  复有十千三十三天并其眷属、天子、天女,前后围绕,于虚空中,雨天曼陀罗华,恭敬供养,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,令我等诸天于天音乐不生乐著,共诣其所。时,婆罗门为我等说一切诸法无常败坏,令我舍离一切欲乐,令我断除憍慢放逸,令我爱乐无上菩提。又,善男子!我当见此婆罗门时,须弥山顶六种震动,我等恐怖,皆发菩提心坚固不动。」

  复有十千龙王,所谓:伊那跋罗龙王、难陀优波难陀龙王等,于虚空中,雨黑栴檀;无量龙女奏天音乐,雨天妙华及天香水,恭敬供养,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,其火光明普照一切诸龙宫殿,令诸龙众离热沙怖、金翅鸟怖,灭除瞋恚,身得清凉,心无垢浊,闻法信解,厌恶龙趣,以至诚心悔除业障,乃至发阿耨多罗三藐三菩提意住一切智。」

  复有十千夜叉王,于虚空中,以种种供具,恭敬供养此婆罗门及以善财,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,我及眷属悉于众生发慈愍心,一切罗刹、鸠槃荼等亦生慈心;以慈心故,于诸众生无所恼害而来见我。我及彼等,于自宫殿不生乐著,即与共俱,来诣其所。时,婆罗门即为我等如应说法,一切皆得身心安乐,又令无量夜叉、罗刹、鸠槃荼等发于无上菩提之心。」

  复有十千乾闼婆王,于虚空中,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,其火光明照我宫殿,悉令我等受不思议无量快乐,是故我等来诣其所。此婆罗门为我说法,能令我等于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。」

  复有十千阿修罗王,从大海出,住在虚空,舒右膝轮,合掌前礼,作如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,我阿修罗所有宫殿、大海、大地,悉皆震动,令我等舍憍慢放逸,是故我等来诣其所。从其闻法,舍离谄诳,安住忍地,坚固不动,圆满十力。」

  复有十千迦楼罗王,勇力持王而为上首,化作外道童子之形,于虚空中唱如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,其火光明照我宫殿,一切震动皆悉恐怖,是故我等来诣其所。时,婆罗门即为我等如应说法,令修习大慈,称赞大悲,度生死海,于欲泥中拔济众生,叹菩提心,起方便智,随其所宜调伏众生。」

  复有十千紧那罗王,于虚空中,唱如是言:

  「善男子!此婆罗门五热炙身时,我等所住宫殿诸多罗树、诸宝铃网、诸宝缯带、诸音乐树、诸妙宝树及诸乐器,自然而出佛声、法声及不退转菩萨僧声、愿求无上菩提之声,云:『某方、某国,有某菩萨,发菩提心;某方、某国,有某菩萨,修行苦行,难舍能舍,乃至清净一切智行;某方、某国,有某菩萨,往诣道场;乃至某方、某国,有某如来,作佛事已,而般涅槃。』

  「善男子!假使有人,以阎浮提一切草木末为微尘,此微尘数可知边际,我宫殿中宝多罗树乃至乐器所说菩萨名、如来名、所发大愿、所修行等,无有能得知其边际。

  「善男子!我等以闻佛声、法声、菩萨僧声,生大欢喜,来诣其所。时,婆罗门即为我等如应说法,令我及余无量众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。」

  复有无量欲界诸天,于虚空中,以妙供具,恭敬供养,唱如是言:「善男子!此婆罗门五热炙身时,其火光明照阿鼻等一切地狱,诸所受苦悉令休息。我等见此火光明故,心生净信;以信心故,从彼命终,生于天中;为知恩故,而来其所,恭敬瞻仰,无有厌足。时,婆罗门为我说法,令无量众生发菩提心。」

  尔时,善财童子闻如是法,心大欢喜,于婆罗门所,发起真实善知识心,头顶礼敬,唱如是言:「我于大圣善知识所生不善心,唯愿圣者容我悔过!」

  时,婆罗门即为善财而说颂言:

  「若有诸菩萨,顺善知识教,一切无疑惧,安住心不动。

  当知如是人,必获广大利,坐菩提树下,成于无上觉。」

  尔时,善财童子即登刀山,自投火聚;未至中间,即得菩萨善住三昧;才触火焰,又得菩萨寂静乐神通三昧。善财白言:「甚奇!圣者!如是刀山及大火聚,我身触时安隐快乐。」

  时,婆罗门告善财言:

  「善男子!我唯得此菩萨无尽轮解脱。如诸菩萨摩诃萨大功德焰,能烧一切众生见惑令无有余,必不退转无穷尽心、无懈怠心、无怯弱心,发如金刚藏那罗延心,疾修诸行无迟缓心,愿如风轮普持一切精进大誓皆无退转;而我云何能知能说彼功德行?

  「善男子!于此南方,有城名:师子奋迅;中有童女,名曰:慈行。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,辞退而去。


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 楼主| 发表于 2019-9-25 20:38 | 显示全部楼层

  大方广佛华严经卷第六十五

  入法界品第三十九之六

  尔时,善财童子于善知识所,起最极尊重心,生广大清净解,常念大乘,专求佛智,愿见诸佛,观法境界,无障碍智常现在前,决定了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹那际、如虚空际、无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切如来无际之际;于一切佛心无分别,破众想网,离诸执著,不取诸佛众会道场,亦不取佛清净国土;知诸众生皆无有我,知一切声悉皆如响,知一切色悉皆如影。

  渐次南行,至师子奋迅城,周遍推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女,五百童女以为侍从,住毗卢遮那藏殿,于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财闻已,诣王宫门,求见彼女。见无量众来入宫中,善财问言:「诸人今者何所往诣?」咸报之言:「我等欲诣慈行童女听受妙法。」善财童子即作是念:「此王宫门既无限碍,我亦应入。」

  善财入已,见毗卢遮那藏殿,玻璃为地,琉璃为柱,金刚为壁,阎浮檀金以为垣墙,百千光明而为窗牖,阿僧祇摩尼宝而庄校之,宝藏摩尼镜周匝庄严,以世间最上摩尼宝而为庄饰,无数宝网罗覆其上,百千金铃出妙音声,有如是等不可思议众宝严饰。其慈行童女,皮肤金色,眼绀紫色,发绀青色,以梵音声而演说法。

  善财见已,顶礼其足,绕无数匝,合掌前住,作如是言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!」

  时,慈行童女告善财言:「善男子!汝应观我宫殿庄严。」

  善财顶礼,周遍观察,见一一壁中、一一柱中、一一镜中、一一相中、一一形中、一一摩尼宝中、一一庄严具中、一一金铃中、一一宝树中、一一宝形像中、一一宝璎珞中,悉见法界一切如来,从初发心,修菩萨行,成满大愿,具足功德,成等正觉,转妙法轮,乃至示现入于涅槃;如是影像靡不皆现,如净水中普见虚空日月星宿所有众像,如此皆是慈行童女过去世中善根之力。

  尔时,善财童子忆念所见诸佛之相,合掌瞻仰慈行童女。

  尔时,童女告善财言:「善男子!此是般若波罗蜜普庄严门,我于三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸如来各以异门,令我入此般若波罗蜜普庄严门;一佛所演,余不重说。」

  善财白言:「圣者!此般若波罗蜜普庄严门境界云何?」

  童女答言:

  「善男子!我入此般若波罗蜜普庄严门,随顺趣向,思惟观察,忆持分别时得普门陀罗尼,百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。所谓:佛刹陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、常住际陀罗尼门、福德陀罗尼门、福德助道具陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门、业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门、三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门、心海陀罗尼门、种种心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门、知众生所从生陀罗尼门、知众生烦恼行陀罗尼门、知烦恼习气陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀罗尼门、知众生行不同陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀罗尼门、知众生想陀罗尼门、普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普遍陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门、世界成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于垢世界现净陀罗尼门、于净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入粗陀罗尼门、粗入细陀罗尼门、见诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明庄严网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛法轮陀罗尼门、成就佛法轮陀罗尼门、差别佛法轮陀罗尼门、无差别佛法轮陀罗尼门、解释佛法轮陀罗尼门、转佛法轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众会陀罗尼门、入佛众会海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神通变现陀罗尼门、住兜率天宫乃至示现入于涅槃陀罗尼门、利益无量众生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门、菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门。

  「善男子!我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃萨,其心广大,等虚空界,入于法界,福德成满,住出世法,远世间行,智眼无瞖,普观法界,慧心广大犹如虚空,一切境界悉皆明见,获无碍地大光明藏,善能分别一切法义,行于世行不染世法,能益于世非世所坏,普作一切世间依止,普知一切众生心行,随其所应而为说法,于一切时恒得自在;而我云何能知能说彼功德行?

  「善男子!于此南方,有一国土,名为:三眼;彼有比丘,名曰:善见。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,恋慕瞻仰,辞退而行。

  尔时,善财童子思惟菩萨所住行甚深,思惟菩萨所证法甚深,思惟菩萨所入处甚深,思惟众生微细智甚深,思惟世间依想住甚深,思惟众生所作行甚深,思惟众生心流注甚深,思惟众生如光影甚深,思惟众生名号甚深,思惟众生言说甚深,思惟庄严法界甚深,思惟种植业行甚深,思惟业庄饰世间甚深。

  渐次游行,至三眼国,于城邑聚落、村邻市肆、川原山谷、一切诸处,周遍求觅善见比丘。

  见在林中,经行往返,壮年美貌,端正可喜。其发绀青右旋不乱,顶有肉髻,皮肤金色,颈文三道,额广平正,眼目修广如青莲华,唇口丹洁如频婆果,胸摽卍字,七处平满,其臂纤长,其指网缦,手足掌中有金刚轮。其身殊妙如净居天,上下端直如尼拘陀树,诸相随好,悉皆圆满,如雪山王种种严饰,目视不瞬,圆光一寻。智慧广博犹如大海,于诸境界心无所动,若沈若举,若智非智,动转戏论,一切皆息。得佛所行平等境界,大悲教化一切众生,心无暂舍。为欲利乐一切众生,为欲开示如来法眼,为践如来所行之道,不迟不速,审谛经行。

  无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人与非人前后围绕,主方之神随方回转引导其前,足行诸神持宝莲华以承其足,无尽光神舒光破闇,阎浮幢林神雨众杂华,不动藏地神现诸宝藏,普光明虚空神庄严虚空,成就德海神雨摩尼宝,无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌,无碍力风神雨妙香华,春和主夜神庄严其身举体投地,常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明。

  时,善财童子诣比丘所,顶礼其足,曲躬合掌,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩萨行。我闻圣者善能开示诸菩萨道,愿为我说:菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?」

  善见答言:「善男子!我年既少,出家又近。我此生中,于三十八恒河沙佛所净修梵行,或有佛所一日一夜净修梵行,或有佛所七日七夜净修梵行,或有佛所半月、一月、一岁、百岁、万岁、亿岁、那由他岁,乃至不可说不可说岁,或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫,乃至不可说不可说大劫,听闻妙法,受行其教,庄严诸愿,入所证处,净修诸行,满足六种波罗蜜海。亦见彼佛成道说法,各各差别,无有杂乱,住持遗教,乃至灭尽。亦知彼佛本所兴愿,以三昧愿力严净一切诸佛国土,以入一切行三昧力净修一切诸菩萨行,以普贤乘出离力清净一切佛波罗蜜。

  「又,善男子!我经行时,一念中,一切十方皆悉现前,智慧清净故;一念中,一切世界皆悉现前,经过不可说不可说世界故;一念中,不可说不可说佛刹皆悉严净,成就大愿力故;一念中,不可说不可说众生差别行皆悉现前,满足十力智故;一念中,不可说不可说诸佛清净身皆悉现前,成就普贤行愿力故;一念中,恭敬供养不可说不可说佛刹微尘数如来,成就柔软心供养如来愿力故;一念中,领受不可说不可说如来法,得证阿僧祇差别法住持法轮陀罗尼力故;一念中,不可说不可说菩萨行海皆悉现前,得能净一切行如因陀罗网愿力故;一念中,不可说不可说诸三昧海皆悉现前,得于一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故;一念中,不可说不可说诸根海皆悉现前,得了知诸根际于一根中见一切根愿力故;一念中,不可说不可说佛刹微尘数时皆悉现前,得于一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故;一念中,不可说不可说一切三世海皆悉现前,得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故。

  「善男子!我唯知此菩萨随顺灯解脱门。如诸菩萨摩诃萨如金刚灯,于如来家真正受生,具足成就不死命根,常然智灯无有尽灭,其身坚固不可沮坏,现于如幻色相之身,如缘起法无量差别,随众生心各各示现,形貌色相世无伦匹,毒刃火灾所不能害,如金刚山无能坏者,降伏一切诸魔外道;其身妙好如真金山,于天人中最为殊特,名称广大靡不闻知,观诸世间咸对目前,演深法藏如海无尽,放大光明普照十方。若有见者,必破一切障碍大山,必拔一切不善根本,必令种植广大善根。如是之人,难可得见,难可出世;而我云何能知能说彼功德行?

  「善男子!于此南方,有一国土,名曰:名闻;于河渚中,有一童子,名:自在主。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净之行,欲得菩萨大力光明,欲修菩萨无胜无尽诸功德行,欲满菩萨坚固大愿,欲成菩萨广大深心,欲持菩萨无量胜行,于菩萨法心无厌足,愿入一切菩萨功德,欲常摄御一切众生,欲超生死稠林旷野,于善知识常乐见闻,承事供养无有厌倦;顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子受善见比丘教已,忆念诵持,思惟修习,明了决定,于彼法门而得悟入。天、龙、夜叉、乾闼婆众前后围绕,向名闻国,周遍求觅自在主童子。

  时,有天、龙、乾闼婆等,于虚空中告善财言:「善男子!今此童子在河渚上。」尔时,善财即诣其所,见此童子,十千童子所共围绕,聚沙为戏。善财见已,顶礼其足,绕无量匝,合掌恭敬,却住一面,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?愿为解说!」

  自在主言:

  「善男子!我昔曾于文殊师利童子所,修学书、数、算、印等法,即得悟入一切工巧神通智法门。善男子!我因此法门故,得知世间书、数、算、印界处等法,亦能疗治风痫、消瘦、鬼魅所著──如是所有一切诸病,亦能造立城邑聚落、园林台观、宫殿屋宅种种诸处,亦善调炼种种仙药,亦善营理田农商估一切诸业,取舍进退咸得其所;又善别知众生身相,作善作恶,当生善趣,当生恶趣,此人应得声闻乘道,此人应得缘觉乘道,此人应入一切智地,如是等事皆悉能知。亦令众生学习此法,增长决定究竟清净。

  「善男子!我亦能知菩萨算法。所谓:一百洛叉为一俱胝,俱胝俱胝为一阿庾多,阿庾多阿庾多为一那由他,那由他那由他为一频婆罗,频婆罗频婆罗为一矜羯罗;广说乃至,优钵罗优钵罗为一波头摩,波头摩波头摩为一僧祇,僧祇僧祇为一趣,趣趣为一喻,喻喻为一无数,无数无数为一无数转,无数转无数转为一无量,无量无量为一无量转,无量转无量转为一无边,无边无边为一无边转,无边转无边转为一无等,无等无等为一无等转,无等转无等转为一不可数,不可数不可数为一不可数转,不可数转不可数转为一不可称,不可称不可称为一不可称转,不可称转不可称转为一不可思,不可思不可思为一不可思转,不可思转不可思转为一不可量,不可量不可量为一不可量转,不可量转不可量转为一不可说,不可说不可说为一不可说转,不可说转不可说转为一不可说不可说,此又不可说不可说为一不可说不可说转。

  「善男子!我以此菩萨算法,算无量由旬广大沙聚,悉知其内颗粒多少;亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住,南西北方、四维上下亦复如是;亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字,其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩萨名、一切谛名,皆悉了知。

  「善男子!我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃萨,能知一切诸众生数,能知一切诸法品类数,能知一切诸法差别数,能知一切三世数,能知一切众生名数,能知一切诸法名数,能知一切诸如来数,能知一切诸佛名数,能知一切诸菩萨数,能知一切菩萨名数;而我何能说其功德,示其所行,显其境界,赞其胜力,辨其乐欲,宣其助道,彰其大愿,叹其妙行,阐其诸度,演其清净,发其殊胜智慧光明?

  「善男子!于此南方,有一大城,名曰:海住;有优婆夷,名为:具足。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子闻是语已,举身毛竖,欢喜踊跃,获得希有信乐宝心,成就广大利众生心,悉能明见一切诸佛出兴次第,悉能通达甚深智慧清净法轮,于一切趣皆随现身,了知三世平等境界,出生无尽功德大海,放大智慧自在光明,开三有城所有关钥;顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子观察思惟善知识教,犹如巨海受大云雨无有厌足,作是念言:「善知识教,犹如春日,生长一切善法根苗;善知识教,犹如满月,凡所照及皆使清凉;善知识教,如夏雪山,能除一切诸兽热渴;善知识教,如芳池日,能开一切善心莲华;善知识教,如大宝洲,种种法宝充满其心;善知识教,如阎浮树,积集一切福智华果;善知识教,如大龙王,于虚空中游戏自在;善知识教,如须弥山无量善法,三十三天于中止住;善知识教,犹如帝释,众会围绕,无能映蔽,能伏异道、修罗军众。」如是思惟。

  渐次游行,至海住城,处处寻觅此优婆夷。时,彼众人咸告之言:「善男子!此优婆夷在此城中所住宅内。」善财闻已,即诣其门,合掌而立。

  其宅广博,种种庄严,众宝垣墙周匝围绕,四面皆有宝庄严门。善财入已,见优婆夷处于宝座,盛年好色,端正可喜,素服垂发,身无璎珞,其身色相威德光明,除佛菩萨余无能及。于其宅内,敷十亿座,超出人、天一切所有,皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服、饮食及余一切资生之物,但于其前置一小器。复有一万童女围绕,威仪色相如天采女,妙宝严具庄饰其身,言音美妙,闻者喜悦,常在左右,亲近瞻仰,思惟观察,曲躬低首,应其教命。彼诸童女,身出妙香,普熏一切;若有众生遇斯香者,皆不退转,无怒害心,无怨结心,无悭嫉心,无谄诳心,无险曲心,无憎爱心,无瞋恚心,无下劣心,无高慢心,生平等心,起大慈心,发利益心,住律仪心,离贪求心。闻其音者,欢喜踊跃;见其身者,悉离贪染。

  尔时,善财既见具足优婆夷已,顶礼其足,恭敬围绕,合掌而立,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!」

  彼即告言:

  「善男子!我得菩萨无尽福德藏解脱门,能于如是一小器中,随诸众生种种欲乐,出生种种美味饮食,悉令充满。假使百众生、千众生、百千众生、亿众生、百亿众生、千亿众生、百千亿那由他众生,乃至不可说不可说众生;假使阎浮提微尘数众生、一四天下微尘数众生,小千世界、中千世界、大千世界,乃至不可说不可说佛刹微尘数众生;假使十方世界一切众生,随其欲乐悉令充满,而其饮食无有穷尽亦不减少。如饮食,如是种种上味、种种床座、种种衣服、种种卧具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、种种烧香、种种末香、种种珍宝、种种璎珞、种种幢、种种幡、种种盖、种种上妙资生之具,随意所乐悉令充足。

  「又,善男子!假使东方一世界中,声闻、独觉食我食已,皆证声闻、辟支佛果,住最后身;如一世界中,如是百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界、阎浮提微尘数世界、一四天下微尘数世界、小千国土微尘数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界,乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中,所有一切声闻、独觉食我食已,皆证声闻、辟支佛果,住最后身。如于东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

  「又,善男子!东方一世界,乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中,所有一生所系菩萨食我食已,皆菩提树下坐于道场,降伏魔军,成阿耨多罗三藐三菩提;如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

  「善男子!汝见我此十千童女眷属已不?」

  答言:「已见。」

  优婆夷言:

  「善男子!此十千童女而为上首,如是眷属百万阿僧祇,皆悉与我同行、同愿、同善根、同出离道、同清净解、同清净念、同清净趣、同无量觉、同得诸根、同广大心、同所行境、同理、同义、同明了法、同净色相、同无量力、同最精进、同正法音、同随类音、同清净第一音、同赞无量清净功德、同清净业、同清净报、同大慈周普救护一切、同大悲周普成熟众生、同清净身业随缘集起令见者欣悦、同清净口业随世语言宣布法化、同往诣一切诸佛众会道场、同往诣一切佛刹供养诸佛、同能现见一切法门、同住菩萨清净行地。

  「善男子!是十千童女,能于此器取上饮食,一刹那顷遍至十方,供养一切后身菩萨、声闻、独觉,乃至遍及诸饿鬼趣,皆令充足。善男子!此十千女以我此器,能于天中充足天食,乃至人中充足人食。善男子!且待须臾,汝当自见。」

  说是语时,善财则见无量众生从四门入,皆优婆夷本愿所请。既来集已,敷座令坐,随其所须,给施饮食,悉使充足。告善财言:

  「善男子!我唯知此无尽福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨一切功德,犹如大海甚深无尽,犹如虚空广大无际,如如意珠满众生愿,如大聚落所求皆得,如须弥山普集众宝,犹如奥藏常贮法财,犹如明灯破诸黑闇,犹如高盖普荫群生;而我云何能知能说彼功德行?

  「善男子!南方有城,名曰:大兴;彼有居士,名曰:明智。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,瞻仰无厌,辞退而去。

  尔时,善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明已,思惟彼福德大海,观察彼福德虚空,趣彼福德聚,登彼福德山,摄彼福德藏,入彼福德渊,游彼福德池,净彼福德轮,见彼福德藏,入彼福德门,行彼福德道,修彼福德种。

  渐次而行,至大兴城,周遍推求明智居士。于善知识心生渴仰,以善知识熏习其心,于善知识志欲坚固,方便求见诸善知识心不退转,愿得承事诸善知识心无懈倦;知由依止善知识故,能满众善;知由依止善知识故,能生众福;知由依止善知识故,能长众行;知由依止善知识故,不由他教,自能承事一切善友。如是思惟时,长其善根,净其深心,增其根性,益其德本,加其大愿,广其大悲,近一切智,具普贤道,照明一切诸佛正法,增长如来十力光明。

  尔时,善财见彼居士在其城内市四衢道七宝台上,处无数宝庄严之座。其座妙好,清净摩尼以为其身,金刚帝青以为其足,宝绳交络,五百妙宝而为校饰;敷天宝衣,建天幢幡,张大宝网,施大宝帐;阎浮檀金以为其盖,毗琉璃宝以为其竿,令人执持以覆其上;鹅王羽翮清净严洁以为其扇;熏众妙香,雨众天华;左右常奏五百乐音,其音美妙过于天乐,众生闻者无不悦豫。十千眷属前后围绕,色相端严,人所喜见,天庄严具以为严饰,于天人中最胜无比,悉已成就菩萨志欲,皆与居士同昔善根,侍立瞻对,承其教命。

  尔时,善财顶礼其足,绕无量匝,合掌而立,白言:「圣者!我为利益一切众生故,为令一切众生出诸苦难故,为令一切众生究竟安乐故,为令一切众生出生死海故,为令一切众生住法宝洲故,为令一切众生枯竭爱河故,为令一切众生起大慈悲故,为令一切众生舍离欲爱故,为令一切众生渴仰佛智故,为令一切众生出生死旷野故,为令一切众生乐诸佛功德故,为令一切众生出三界城故,为令一切众生入一切智城故,发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道,能为一切众生作依止处?」

  长者告言:

  「善哉善哉!善男子!汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

  「善男子!发阿耨多罗三藐三菩提心,是人难得。若能发心,是人则能求菩萨行,值遇善知识恒无厌足,亲近善知识恒无劳倦,供养善知识恒不疲懈,给侍善知识不生忧戚,求觅善知识终不退转,爱念善知识终不放舍,承事善知识无暂休息,瞻仰善知识无时憩止,行善知识教未曾怠惰,禀善知识心无有误失。

  「善男子!汝见我此众会人不?」

  善财答言:「唯然!已见。」

  居士言:

  「善男子!我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心,生如来家,增长白法,安住无量诸波罗蜜,学佛十力,离世间种,住如来种,弃生死轮,转正法轮,灭三恶趣,住正法趣,如诸菩萨悉能救护一切众生。

  「善男子!我得随意出生福德藏解脱门,凡有所须悉满其愿。所谓:衣服、璎珞、象马、车乘、华香、幢盖、饮食、汤药、房舍、屋宅、床座、灯炬、奴婢、牛羊及诸侍使,如是一切资生之物,诸有所须悉令充满,乃至为说真实妙法。善男子!且待须臾,汝当自见。」

  说是语时,无量众生从种种方所、种种世界、种种国土、种种城邑,形类各别,爱欲不同,皆以菩萨往昔愿力,其数无边俱来集会,各随所欲而有求请。

  尔时,居士知众普集,须臾系念,仰视虚空;如其所须,悉从空下,一切众会普皆满足。然后复为说种种法。所谓:为得美食而充足者,与说种种集福德行、离贫穷行、知诸法行、成就法喜禅悦食行、修习具足诸相好行、增长成就难屈伏行、善能了达无上食行、成就无尽大威德力降魔怨行;为得好饮而充足者,与其说法,令于生死,舍离爱著,入佛法味;为得种种诸上味者,与其说法,皆令获得诸佛如来上味之相;为得车乘而充足者,与其宣说种种法门,皆令得载摩诃衍乘;为得衣服而充足者,与其说法,令得清净惭愧之衣,乃至如来清净妙色。如是一切靡不周赡,然后悉为如应说法。既闻法已,还归本处。

  尔时,居士为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已,告言:

  「善男子!我唯知此随意出生福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就宝手,遍覆一切十方国土,以自在力普雨一切资生之具,所谓:雨种种色宝、种种色璎珞、种种色宝冠、种种色衣服、种种色音乐、种种色华、种种色香、种种色末香、种种色烧香、种种色宝盖、种种色幢幡,遍满一切众生住处,及诸如来众会道场,或以成熟一切众生,或以供养一切诸佛;而我云何能知能说彼诸功德自在神力?

  「善男子!于此南方,有一大城,名:师子宫;彼有长者,名:法宝髻。汝可往问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

  时,善财童子欢喜踊跃,恭敬尊重,如弟子礼,作如是念:「由此居士护念于我,令我得见一切智道,不断爱念善知识见,不坏尊重善知识心,常能随顺善知识教,决定深信善知识语,恒发深心事善知识。」顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。


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